Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM

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En arts communautaires, l'artiste n'est pas isolé dans sa démarche de création. Bien qu'il soit le chef d'orchestre, il ouvre l'expérience de la création artistique à la population. Il supplante la démarche de création individuelle par une démarche ouverte tournée vers la collectivité. L'artiste est ouvert à d'autres points de vue que le sien; il est réceptif à ce que les autres apportent au projet. Est-il au service de la communauté ou essaie-t-il simplement d'entrer en relation avec une partie de la société à laquelle il appartient? Il Y a plusieurs approches des arts communautaires. Chaque artiste, de pair avec le groupe qu'il accompagne, adapte les processus à ses aspirations ainsi qu'aux besoins du groupe. 1.2.2 L'esthétique relationnelle Plusieurs ouvrages ont été publiés sur l'esthétique relationnelle au cours des dernières années et, parmi ceux-ci, Pratiques contemporaines, l'art comme expérience (1999), amène l'idée que les artistes réaménagent ce qui les entoure. Les auteurs, Paul Ardenne, Laurent Goumarre et Pascal Beausse, ne proposent plus d'objets d'art, mais des processus, des propositions de situations à expérimenter en commun. D'après les auteurs, l'art devient essentiellement une expérience sociale. Un deuxième ouvrage, d'une édition française, nous plonge au cœur du sujet par son titre: Esthétique relationnelle (2001). Son auteur, Nicolas Bourriaud, se penche sur l'engouement actuel pour l'interactivité. Il a suivi plusieurs artistes européens dans leur démarche de création et a écrit quelques catalogues d'exposition sur ce genre de travail. Une troisième publication, Les commensaux (2001) découle d'un intérêt commun de la part des artistes et d'un centre d'exposition. En effet, la Galerie Skoll a reçu pour la programmation de l'année 2000-2001 plusieurs dossiers d'artistes 22
traitant de différentes problématiques autour de la relation créée par l'art. La galerie a donc fait de cette problématique son champ principal pour ses expositions. Patrice Loubier et Anne-Marie Ninacs ont dirigé un ouvrage qui a présenté ce corpus d'expérimentations. Ces auteurs m'ont été d'une grande utilité pour essayer de cerner ce qu'on entend par esthétique relationnelle. Le concept de relation comme œuvre d'art est récent. Pourtant, Bourriaud nous rappelle que la relation a toujours fait partie intégrante des arts. L'objet prend naissance d'abord dans l'intention de l'artiste avant de se matérialiser de ses mains. Mais pour devenir objet d'art, il doit nécessairement passer par la réception d'un certain public, aussi limité soit-il. Donc la relation est à l'origine de toute œuvre d'art. Bourriaud nous dit que les œuvres d'art ont toujours eu un pouvoir rassembleur. « L'une des virtualités de l'image est son pouvoir de reliance » (2001, p. 15, 16). L'œuvre de Duchamp et son concept de rendre des objets utiles inutiles en leur donnant le statut d'objet d'art - comme dans ses ready-mades - de même que la dématérialisation de l'art qui a suivi, ont ouvert la porte aux approches comme celle de l'esthétique relationnelle. Les œuvres de Duchamp ont exercé tout un revirement de notre conception de l'œuvre d'art. Olga Kisseleva (1998) reconnaît également qu'une des transformations les plus importantes que Marcel Duchamp a engendrées est le déplacement de l'attention de l'œuvre vers l'intention de l'artiste et son processus. D'après Kisseleva, l'artiste d'aujourd'hui s'éloigne encore davantage de l'artisan et de la matière que lorsque l'art s'est distingué de l'artisanat. L'objet d'art peut être cueilli directement dans le quotidien ou prélevé dans le monde industriel. L'intention de l'artiste prend alors toute l'importance. De toute manière, je crois que, pour devenir œuvre, l'objet a besoin non seulement de la présence de l'artiste, mais d'un contexte et d'un propos. Le lieu et le temps deviennent des éléments cruciaux dans la reconnaissance de l'œuvre d'art. 23
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