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Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM

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est l'activation du circuit; c'est une mobifisation d'énergie entre une action au présent<br />

et une simultanéité qui oublie <strong>la</strong> distance. L'esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication c'est<br />

une esthétique qui se vit:<br />

Mais l'esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication transforme le terrible en sereine<br />

contemp<strong>la</strong>tion, elle redonne à <strong>la</strong> technique une subtile spiritualité intellectuelle<br />

et charge ses événements <strong>d'un</strong> sentiment du sublime infiniment plus pénétrant<br />

que celui du beau qui naît <strong>de</strong>s « Formes» et <strong>de</strong>s « objets esthétiques ».<br />

(Forest, 2003, p. 222)<br />

Pour Forest, l'artiste <strong>de</strong> l'art <strong>de</strong> communication est un émetteur <strong>de</strong> messages; il<br />

active <strong>la</strong> communication. Dans cette optique, l'artiste est producteur <strong>de</strong> sens comme<br />

par le passé mais, par contre, il passe par un autre médium. L'artiste <strong>de</strong>vient alors,<br />

selon Forest, un « opérateur social» (p. 229). Pour Forest, l'artiste introduit sa<br />

propre vision <strong>de</strong>s choses, <strong>de</strong>s signes à travers différents médias <strong>de</strong> communication:<br />

journaux, radio, télévision, téléphone, etc. C'est dans l'espace <strong>de</strong> l'information qu'il<br />

introduit et installe ses propres symboles.<br />

Dans le « Manifeste V art sociologique» publié le 7 février 1980 par le journal<br />

Le Mon<strong>de</strong>, il est question du concept <strong>de</strong> re<strong>la</strong>tion parmi les trois concepts <strong>de</strong> base en<br />

fonction <strong>de</strong>squels l'artiste oriente sa démarche. « L'œuvre comme structure ouverte<br />

introduit aléatoire et participation du public dans <strong>de</strong>s processus <strong>de</strong> communication<br />

interactifs» (Forest, 1980, p. 12). Dans le même docu ment, Forest qualifie l'artiste<br />

<strong>de</strong> prestataire <strong>de</strong> services, où l'artiste ne s'impose plus, mais <strong>la</strong>isse le champ ouvert<br />

au spectateur. L'auteur voit ce nouveau rôle comme une suite logique <strong>de</strong> l'évolution<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> société qui passe <strong>d'un</strong>e société <strong>de</strong> production à une société d'échanges (1983,<br />

p. 13).<br />

L'esthétique <strong>de</strong> <strong>la</strong> communication se conjugue avec l'art électronique. La<br />

possibilité <strong>de</strong> communication exceptionnelle et d'existence virtuelle qu'offre<br />

l'ordinateur ne connait pas <strong>de</strong> distance. Cette machine intelligente offre une gran<strong>de</strong><br />

liberté d'échanges entre les internautes qui en profitent parfois pour détourner leur<br />

vraie i<strong>de</strong>ntité. Ce n'est pas surprenant que <strong>de</strong>s artistes comme Fred Forest se soient<br />

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