Les effets de la contamination d'un milieu de ... - Archipel - UQAM

pour l'expérience qu'il engage. D'après lui, l'expérience esthétique contemporaine
est devenue enveloppante et diffuse. Comme par exemple, dans la musique que
nous écoutons distraitement à la radio. La vaporisation de l'expérience esthétique
n'est plus dans un objet que l'on regarde, mais dans une ambiance créée par un
artiste, un musicien, un danseur, un designer, un publiciste ou une troupe de théâtre.
I! en va jusqu'à l'esthétisation de la vie avec l'envahissement de la publicité, des
objets de luxe ou d'autres situations qui nous emportent vers un monde différent qui
possède sa propre réalité. Tout cet univers de rêve plonge le récepteur dans une
atmosphère illusoire qu'il communique à ceux qui partagent l'expérience avec lui.
D'après Michaud, l'expérience esthétique d'aujourd'hui est dépendante de la
technologie et elle est reproductible et accessible à tous.
Suite à l'esthétique de la communication, l'artiste multimédia Fred Forest (2006)
lance le concept d'œuvre-système invisible. D'après l'auteur, l'œuvre-système
invisible demeure immatérielle suivant l'évolution technologique des communications
et de notre rapport au monde ainsi transformé. « Elles sont produites par
des individus-créateurs-artistes, qui en imaginent le concept original, et sa
production, sous forme de dispositifs ou systèmes, dont ils assurent la mise en place
et le fonctionnement» (p. 197). Pour l'auteur, l'artiste qui met en place une œuvre­
système invisible tente de provoquer « des images mentales, des champs de
conscience et des états de sensibilité» (p. 197) chez le récepteur qui réveille chez
lui une intuition ou une sensibilité latente. Pour Forest, le cortex du récepteur est le
seul support de l'œuvre ainsi créée par son interprétation des informations
transmises par "artiste.
Pour sa part, Alain Kerlan (2006) ouvre l'expérience esthétique à l'autre. Dans
sa conférence L'expérience esthétique, une expérience fondatrice, il se base sur les
écrits de Dewey pour avancer que l'expérience esthétique enveloppe concentration
et plaisir. Kerlan prône la présence des artistes dans les écoles afin de permettre
aux enfants de vivre une « authentique expérience esthétique» (p. 11). Pour Kerlan,
l'expérience esthétique amène une ouverture sur le monde, non « pas une vérité
arrêtée, mais une interrogation ouverte» (p. 12). L'auteur croit que seul l'artiste peut
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