In questo numero - L'IRCOCERVO

l a r i v i s t a d e l l e l i b e r t à
Le ragioni di un programma
riformista
di Maurizio Sacconi
L’Italia ha bisogno dei riformisti per almeno
tre ragioni che si collegano al fatto
che essi si sono formati soprattutto
nei processi politici connessi alla continua
evoluzione dei sistemi di protezione
sociale, combattendo le resistenze della
sinistra conservatrice e la miopia di coloro
che trascurano le esigenze di coesione
sociale.
E invero in Italia oggi:
1) è necessario promuovere una faticosa
transizione verso l’economia della
conoscenza attraverso l’investimento
nel capitale sociale;
2) è necessario invertire il processo di
annichilimento della società italiana, stimolato
da una sinistra decadente, attraverso
la visione di una società attiva
fondata sul binomio opportunità-responsabilità;
3) è necessario sconfiggere la resistenza
del sindacato conservatore attraverso
l’offerta alle associazioni della rappresentanza
disponibili alle riforme di un
interlocutore determinato ad innovare
ed insieme capace di dialogo sociale,
secondo lo schema che ha condotto all’accordo
di S. Valentino e al Patto per
l’Italia.
I riformisti praticano il metodo delle rifor-
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me graduali e coerenti, ancorate a un sistema
di valori immutabili, con lo scopo
di renderli sempre effettivi nella realtà
che cambia, favorendo lo sviluppo delle
potenzialità di ciascuna persona.
La nuova questione sociale consiste infatti
nel garantire a tutti gli strumenti dell’autosufficienza
rimuovendo gli ostacoli
del vecchio modello sociale, paradossalmente
difeso oggi da chi lo contestò
negli anni della sua edificazione.
Il vecchio modello è superato perché è
stato costruito sulla necessità di risarcire
le negatività dello sviluppo industriale.
Il nuovo modello si deve rivolgere invece
a sostenere le positività dell’economia
della conoscenza. Dal concetto
negativo di bisogno si passa così a
quello positivo di autonomia della persona
così come dal concetto di disoccupazione,
nelle politiche del lavoro, si passa
a quello di occupabilità.
Si tratta di un ritorno alla centralità della
persona e di una riscoperta del diritto
naturale rispetto all’ideologismo che antepone
il concetto di classe e che, ancor
meno prosaicamente, spesso difende
l’autoreferenzialità inefficiente dell’offerta
rispetto alla domanda di buoni servizi
di cura, di assistenza, di sanità, di educazione,
di orientamento, di collocamento,
di sicurezza sociale. In questo
senso – ovvero nella direzione della so-