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Richard Sennett Nato a Chicago nel 1943, è uno dei maggiori sociologi viventi oltre che scrittore. Si è occupato soprattutto dei temi della teoria della socialità e del lavoro, dei legami sociali nei contesti urbani, degli effetti sull’individuo della convivenza nel mondo moderno urbanizzato. Laureatosi col massimo dei voti nel 1964 all’Università di Chicago, ha conseguito il PhD all’Università Harvard nel 1969. Professore Incaricato alla Yale University dal 1967 al 1968, diviene in seguito direttore di un programma di studio sulla famiglia urbana presso il Cambridge Institute e, nel 1971, viene eletto membro di facoltà alla New York University. Oggi insegna Sociologia presso la London School of Economics, Sociologia e Storia alla New York University, mentre è adjunct professor di Sociologia al Massachusetts Institute of Technology. Nel 1975 ha fondato il New York Institute for the Humanities, che ha diretto fino al 1984. Dal 1988 al 1993 è stato direttore della Commissione sugli Studi Urbani dell’Unesco. Tra i suoi <strong>libri</strong>: L’uomo flessibile, Feltrinelli, Milano 1999; L’uomo artigiano, Feltrinelli, Milano 2009.
IL BUON USO DEL MONDO SUL FARE ARTIGIANO/2 Anche oggi gli artigiani non solo vivono, ma fondano comunità. Le comunità artigiane tradizionali, che tramandavano da una generazione all’altra il sapere tecnico, tendevano comunque a non fissarlo in forma immutabile. Tutto il contrario di quanto avviene nei sistemi chiusi e burocratici, dove ogni soluzione deve arrivare al termine di una procedura definita e preordinata dialogo con Richard Sennett sociologo U scire dalla crisi, certo, ma quale via intraprendere? Richard Sennett è chiaro: la via artigiana. «Il buon lavoro, il lavoro fatto ad arte, con sapienza e intelligenza, il lavoro che impone tempo per formarsi, per apprendere, non solo per “fare”», osserva il sociologo della London School of Economics, «è importante. Importante per vivere bene e per questo l’uomo artigiano è, oggi più che mai, un modello cui ispirarsi». La proposta di Sennett muove dalla precisa, radicale considerazione che il nostro fare non è mai slegato dalle emozioni e dalla cura di sé che, veicolata, al contempo, da un oggetto “creato” con passione e competenza, manifesta rispetto concreto per gli altri. La vecchia distinzione, che ha plasmato tutta la cultura dell’Occidente, tra un sapere esclusivamente finalizzato e tecnico e uno più speculativo, gerarchicamente superiore al primo, non regge più la prova dei fatti. Non regge, soprattutto, la distinzione tra homo faber e homo laborans che la maestra di Sennett, Hannah Arendt, da COMMUNITAS 55 - KRISIS • 203
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