11a2013_communitas 5.. - CHERSI/libri

APOCALISSI DEL CONSENSO
il godimento”. Se nella tradizione giudaico-cristiana l’eternità era
concepibile solo in un paradiso celeste (la Città di Sant’Agostino) o
terreno (la società di Marx), ora è l’istante stesso a diventare eterno
e eternamente attuale. Si è assistito a un cambiamento che fa sì che
la vera vita non sia attesa, ma vissuta, bella o brutta che sia, qui e ora.
Bisogna saper cogliere questo immanentismo. Coglierlo e analizzarlo,
perché le conseguenze di una tale visione del mondo ci sono
ancora ignote.
Communitas: Lei fa spesso riferimento a miti e immagini capaci di provocare
un “radicamento dinamico”... 3
Maffesoli: Dovremmo ricordarci che la tradizione giudaico-cristiana
fu, sulla lunga durata, essenzialmente iconoclasta. Precisamente
perché le icone e gli idoli non permettevano il buon funzionamento
del cervello e risvegliavano i sensi. Dai profeti dell’Antico
Testamento al cartesianesimo tipico della modernità osserviamo una
costante condanna, una stigmatizzazione e una marginalizzazione
delle immagini. Mi pare che, in effetti, le società postmoderne vadano,
al contrario, verso una sorta di iconofilia: pubblicità, televisione,
videogiochi... il ritorno delle immagini si potrebbe moltiplicare
all’infinito. È in questo senso che parlo di idolatria postmoderna. Gli
idoli (siano essi Zidane, l’Abbé Pierre o Harry Potter) sono come
tanti totem attorno ai quali le tribù si aggregano e si compongono in
funzione dei gusti che le costituiscono. Gusti sessuali, gusti musicali,
gusti sportivi, gusti politici e via discorrendo. Le icone traducono
e trasportano al presente cose molto antiche. Questo fatto conduce
a una sorta di “radicamento dinamico”. Sono le radici mitologiche
molto antiche, archetipali che permettono di capire le forme assunte
oggi da miti di antichissima memoria.
3 Cfr. Michel Maffesoli, Icone d’oggi, Sellerio, Palermo 2009.
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