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MICHEL MAFFESOLI<br />
fani che hanno circondato o circondano la nostra vita. Potremmo<br />
ricordarci, a tale proposito, la formula del buon vecchio Marx, secondo<br />
cui ogni cosa che si presenta nella nobile forma della tragedia è<br />
destinata, prima o poi, a ripresentarsi ma trasfigurata in farsa o in<br />
volgare commedia. Solo collocandoci a questo livello – il livello della<br />
farsa – possiamo capire che cosa è la transfiguration du politique.<br />
Trasfigurazione che si regge su uno spostamento fondamentale del<br />
nostro asse politico: il passaggio dalla convinzione alla seduzione. La<br />
seduzione non è tanto un’attitudine programmatica, un contenuto<br />
preciso, quanto una tonalità emotiva che ha assunto come punto privilegiato<br />
il “sentire”, attraverso la messa all’opera di strass e paillettes<br />
e altre parades all’americana. Per citare solo alcuni tra i seduttori<br />
postmoderni, possiamo ricordare Obama, Sarkozy, Berlusconi...<br />
Communitas: Obama al fianco di Sarkozy e Berlusconi non le pare una<br />
forzatura?<br />
Maffesoli: No, proprio perché, da questo punto di vista, anche lui si<br />
è impegnato più a sedurre che a convincere. Ma si tratta di una tendenza<br />
che ha travolto il politico in quanto tale e va inteso astraendo<br />
– se possibile – dalle singole personalità. Questa tendenza alla<br />
seduzione corrisponde anche alla saturazione di tutti i canali emotivi,<br />
fatto che ci costringe a chiederci, per il futuro, quali saranno le<br />
nuove forme del vivere, del sentire e dello stare insieme. È per questa<br />
ragione che la “sovranità” può assumere forme grottesche, presentarsi<br />
attraverso le gradazioni (o le degradazioni, dipende dai punti di<br />
vista) dell’infamia e dell’osceno. Un clown al potere può sedurre<br />
tanto, se non di più di un ex attore di b-movies palestrato o di un alto<br />
funzionario dedito alla corsa o al test di Cooper. La seduzione opera<br />
a livelli che la tradizionale critica politica non ha ancora compreso.<br />
A dispetto di tutto, però, oltre le seduzioni e i detriti di un razionalismo<br />
che non funziona più, oltre le derive irrazionali, nella confusione<br />
generale avanzano nuovi stili vita comunitaria. In una prospettiva<br />
un po’ libertaria un po’ anarchizzante, ritengo che questo stare<br />
COMMUNITAS 55 - KRISIS • 41