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Paul Dumouchel Professore alla Graduate School of Core Ethics and Frontier Sciences, presso la Ritsumeikan University di Kyoto, dove insegna Filosofia politica e Filosofia della scienza. Ha pubblicato numerosi articoli sulla violenza, l’economia e le emozioni, la guerra e il terrorismo (sul numero 37 di Communitas abbiamo pubblicato una lunga conversazione con lui dal titolo «La violenza tra indifferenza e sistema»). Tra i suoi <strong>libri</strong>: (con Jean-Pierre Dupuy), L’enfer des choses. René Girard et la logique de l’économie, Seuil, Parigi 1979; Emozioni. Saggio sul corpo e sul sociale, Medusa, Milano 2008; L’economia dell’invidia, Antropologia mimetica del capitalismo moderno, Transeuropa, Massa Carrara 2011; Le sacrifice inutile. Essai sur la violence politique, Flammarion, Parigi 2011. Ha inoltre curato, con Reiko Gotoh, il volume Against injustice. The new economics of Amartya Sen, Cambridge University Press, Cambridge 2009.
ECONOMIA DELL’INVIDIA. CRISI E SCARSITÀ Scarsità significa limitazione di beni, dice che l’insieme di beni e di risorse sono insufficienti per soddisfare il bisogno di tutti. E dire questo sgnifica due cose, da una parte che ciò che desideriamo non esiste in una quantità infinita, dall’altra è già fare un’ipotesi sul modo con cui questi beni saranno ripartiti, ovvero in maniera diseguale. La scarsità nelle società arcaiche appariva come una catastrofe. Oggi non appare che dentro una società dove è accettabile l’abbandonare alla loro sorte alcuni che sono nel bisogno. In fondo l’economia moderna vive della rottura tra morale individuale e ordine sociale. E questa è frattura da ricomporre dialogo con Paul Dumouchel filosofo a scarsità ha una storia che aspetta ancora di essere scritta», «Losservava Ivan Illich. Già nel 1795, però, fu lo storico inglese Edmund Burke a portare all’attenzione un problema: la scarsità – osservava allora Burke, con parole che ancora oggi ci interrogano – è uno scoglio contro il quale si troverebbe a urtare ogni Stato che acriticamente ambisse a una politica tout court assistenziale1 . Scarsità, scarcity, rarété. È proprio il termine francese rarété a riportarci con più facilità dell’italiano al cuore del problema. Un problema che emerge dall’ascendenza latina del concetto. Raritas ha molte sfumature semantiche, non ultima quella che indica «porosità, permeabilità», fragilità. Scarsità è dunque un concetto al tempo stesso classico e rimosso nelle riflessione economica. Ma la crisi attuale lo ha riportato all’ordine del 1 Edmund Burke, Pensieri sulla scarsità, Manifesto<strong>libri</strong>, Roma 1997. COMMUNITAS 55 - KRISIS • 61
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