11a2013_communitas 5.. - CHERSI/libri

L’ECONOMIA DELL’INVIDIA
giorno, magari sotto altri nomi (decrescita, crisi del welfare) e dietro
altre maschere (necessità di riduzione del debito, crisi energetica),
senza però favorire una sua piena assunzione nel dibattito pubblico. In
questo modo, la “scarsità” rimossa rischia di diventare una delle tante
maschere dietro le quali si cela lo spettro – già chiaro a Burke, ma oggi
più evidente che mai – del “sacrificio inutile”.
Communitas: In un saggio del 1979, ora ricompreso in Economia dell’invidia
2 , lei affronta un concetto chiave per comprendere tanto la nascita
quanto la crisi dell’economia moderna: la scarsità. Sappiamo davvero
cosa significa scarsità? Siamo in grado di cogliere il nesso che intimamente
la lega alla crisi e alla violenza?
Paul Dumouchel: La scarsità significa innanzitutto la limitazione dei
beni e delle risorse, il fatto che ciò che desideriamo o di cui abbiamo
bisogno non esiste in quantità infinita o comunque sovrabbondante. È
un’idea fondamentale in economia quella di scarsità perché in gioco ci
sono le strategie possibili per gestire l’insieme dei beni limitati.
Potremmo dire così, la scarsità è un insieme di beni e di risorse insufficienti
per soddisfare il bisogno di tutti. Mi pare questa una definizione
giusta perché mette in relazioni i beni con i bisogni e i diritti dei
consumatori, e la questione della scarsità sta esattamente a questo
livello. Dire che l’insieme di beni è insufficiente per soddisfare il bisogno
di tutti – una definizione che è implicita in molti testi ed esplicita
in autori come Marx e Samuelson – è già fare un’ipotesi sul modo
con cui questi beni saranno ripartiti: in maniera diseguale.
Communitas: Lei definisce la scarsità una «costruzione sociale». Può
spiegarci meglio questa affermazione, che sembra giocare un ruolo
fondamentale per la comprensione del fenomeno?
2 Paul Dumouchel, Economia dell’invidia. Antropologia mimetica del capitalismo moderno,
Transeuropa, Massa 2011.
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