11a2013_communitas 5.. - CHERSI/libri

ANDREA TAGLIAPIETRA
Tagliapietra: Sia come genere letterario, sia come forma mentis l’apocalisse
nasce dallo scontro tra una cultura vincente, quella greca
appunto, e una cultura perdente, quella orientale o semitica. Dallo
scontro con la cultura greca nasce l’apocalittica come reazione culturale
della parte che soccombe. Di fatto, la vicenda della spedizione di
Alessandro Magno in Oriente rappresenta un gesto di imperialismo
culturale che fonda la cosmopoli ellenica, l’impero antico. Tanto la
Grecia è pensiero del logos che esprime anche una volontà di potenza,
quanto l’apocalisse è una risposta in termini di contrapposta
volontà di potenza. Risposta a una crisi epocale. Oggi, dinanzi alla
crisi che stiamo vivendo, c’è effettivamente un profluvio di riprese
dell’immaginario, dei simboli e del tema apocalittico. Vorrei però
sottolineare con forza che, per la prima volta nella storia dell’uomo,
a differenza di tutte le crisi che ricorrentemente, nel nostro passato
culturale, abbiamo vissuto, quella in cui ci troviamo è una crisi in cui
realmente ci si misura con la fine delle risorse, del pianeta, di una
certa idea di umanità. Per la prima volta, la questione della fine non
si consuma all’interno del “sì” o del “no” all’immagine della fine, o
all’immagine dell’infinito come negazione della fine, ma diventa uno
scontro tra un apparato simbolico e dei limiti strutturali. Questa
forza fa sì che emerga in tutta la sua chiarezza l’ambivalenza che il
pensiero apocalittico ha sempre avuto. Perché l’apocalisse, se prendiamo
ad esempio l’Apocalisse di Giovanni, dopo un brevissimo prologo
catechetico, altro non è che una sequenza di immagini. Questa
sequenza di immagini presuppone uno spettatore, qualcuno che
guarda. Il paradosso dell’apocalisse è dunque quello di essere una
fine con spettatore. La fine di tutte le cose presuppone quindi la
sopravvivenza dello spettatore, con la conseguenza che mettersi dalla
parte dello spettatore significa affrontare la visione orrorifica della
fine ma, allo stesso tempo, sopravviverle. L’ambivalenza dell’apocalittica
è la fine di un mondo a cui, però, in qualche modo abbiamo la
certezza di sopravvivere. A livello dell’apocalittica, nella fine di tutte
le cose, troviamo pienamente operante quel dispositivo psicologico
COMMUNITAS 55 - KRISIS • 71