11a2013_communitas 5.. - CHERSI/libri

IL SENSO DELLA FINE
la morte di un altro individuo senza averne la diretta e chiara responsabilità
se non nel tuo animo – è progressivamente diventato il legame
modello della cosiddetta globalizzazione. Partecipiamo tutti dell’economia
del globo, ma i nostri rapporti commerciali, per quanto
sempre più intensificati, sono all’insegna dell’interesse. E che cos’altro
è l’interesse se non ciò che afferma che, se non rilevo una immediata
relazione tra la morte di qualcuno e un’azione moralmente
turpe, allora non sono responsabile? Se uccido “visibilmente” qualcuno,
la condanna morale funziona ancora. Ma se affamo un intero
Paese in base a una complesso meccanismo finanziario di derivati, in
questo caso la logica del mandarino cinese di balzachiana memoria
è perfettamente operante. Non solo, nella globalizzazione, a differenza
dell’Apologo di Balzac, io non so nemmeno che sto uccidendo
qualcuno. Semplicemente consumo, mangio, parlo, lavoro. O magari
mi diverto.
Communitas: Nel suo Icone della fine, ripercorrendo l’idea di Apocalisse,
sulla quale già ci siamo soffermati, lei ricorda che per pensare il significato
autentico della Crisi è necessario abbandonare «l’esattezza della sua
mera opposizione con la Fine» 5 . La parola “crisi” deriva dal greco krísis, i
cui significati si possono riassumere attorno a tre nuclei semantici. Dalla
krísis come “separazione”, alla krísis come “giudizio”, giungendo alla krísis
come “evento”. La modernità ha concepito la Crisi come evento perfetto,
come Apocalisse... Una lettura non solo economica, ma anche simbolica
della crisi appare quanto mai necessaria...
Tagliapietra: Bisogna ricordare a una certa concezione idealistica
della cultura le sue basi materiali. Le idee, rammentiamolo, sono al
contempo la struttura materiale e la struttura simbolica – due aspetti
non separabili – del nostro mondo. C’è un’integrazione continua
5 Andrea Tagliapietra, Icone della fine. Immagini apocalittiche, filmografie, miti, Il Mulino,
Bologna 2011, p. 78.
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