Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

NOTE
Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
[ 1]
4 Per sveltire la notazione, useremo indicheremo con A la prima edizione
del 1781 della Critica della ragion pura, mentre con B l'edizione del 1787.
Le pagine citate si riferiranno all'edizione del 1985 della traduzione italiana
curata da V.Mathieu per Laterza. Per cui "A xy" vorrà dire che il luogo
citato è alle pagine xy dell'edizione del 1781, mentre "B xy" che è alle
pagine xy dell'edizione del 1787. Con "P xy" indicheremo le pagine xy dei
Prolegomeni ad ogni futura metafisica, opera kantiana del 1783. Le
citazioni saranno riferite all'edizione del 1982 della traduzione italiana
curata da R. Assunto per Laterza, Infine con "L xy" indicheremo le pagine
della Logica nella traduzione italiana del 1983 curata da L. Amoroso per
Laterza. Si tenga presente che tale lavoro, datato 1800, non è stato redatto da
Kant, ma da un suo allievo, G. B. Jäsche, che ha raccolto le lezioni di logica
del maestro e le sue glosse al manuale adottato nel corso (G. F. Meier,
Auszug aus der Vernunftlehre).
[ ]
42 Per Kant, "rappresentazione" (Vorstellung) è un termine generico con il
quale indica sia qualunque tipo di pre-conoscenza (legata all'intuizione
empirica), sia qualunque tipo di conoscenza vera e propria. E' una sorta di
termine-genere il quale raggruppa, a modo di specie, le varie tipologie di
conoscenze (cfr. B 303).
[43
] Due sono le condizioni che devono essere soddisfatte affinché sia dato
un a priori, ossia necessità e universalità (B 41-42). Universalità e necessità
non solo contraddistinguono l'a priori ma anche l'oggettivo, tanto che i due
concetti sono reciproci (Idem). A proposito dell'universalità e della necessità
quali caratteristiche dell'a priori, Cohen evidenzia che esse sono solo i segni
esterni della validità di un concetto o di un principio; mentre quelli quelli
interni, ossia quelli grazie ai quali l'a priori acquista un contenuto, sono dati
dal suo indicare effettivamente la possibilità di una conoscenza (Cohen,
1871, p. 43). Va sempre la pena ricordare che 'a priori' è completamente
diverso da 'innato' (B 156-157; cfr. Strawson, 1966, pp. 58-59).
CxC – Calls for Comments, SWIF www.swif.it/cxc 99