Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
intuizione una molteplicità, una sinossi, a questa corrisponde sempre una
sintesi, e la recettività può rendere possibili delle conoscenze solo se
congiunta con la spontaneità. Ma questa è il fondamento di una triplice
sintesi, che si ha necessariamente in ogni conoscenza: cioè, dell'apprensione
delle rappresentazioni come modificazioni dell'animo nell'intuizione, della
riproduzione di esse nell'immaginazione, e della loro ricognizione nel
concetto. Ora queste menano a tre fonti soggettive di conoscenza, che
rendono possibile lo stesso intelletto e, per mezzo di questo, ogni esperienza
come prodotto empirico dell'intelletto” (A 650-651). Quindi è sulla sinossi
(termine di origine greca che indica il veloce sguardo su cose che ci stanno
vicine) del senso che si appoggiano le tre sintesi o le tre forme della sintesi:
la sintesi dell'apprensione nell'intuizione, la sintesi della riproduzione
nell'immaginazione e la sintesi della ricognizione nel concetto. All'inizio
della Deduzione metafisica, che ha tenuto inalterata nell'edizione del 1787,
si legge: “la spontaneità del nostro pensiero esige che questo molteplice sia
dapprima in un certo modo penetrato [sintesi dell'apprensione], raccolto
[sintesi dell'immaginazione riproduttiva], e unificato [sintesi concettuale la
cui applicazione è resa possibile dall'immaginazione produttiva] per cavarne
quindi una conoscenza” (B 112).
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Seguiremo l'edizione del 1787 che privilegiamo in quanto riteniamo che
sia la matura esposizione del pensiero kantiano dopo la riflessione sulle
critiche che sono state portate alla prima edizione. L'esposizione della
Deduzione che proponiamo segue il testo kantiano, cfr. B 130-140.
[1 ]
00 In realtà, non è così piano che appercezione trascendentale e Io penso
siano perfettamente sinonimi. Vi è un punto, intorno al quale gli esegeti si
sono sbizzarriti, in cui Kant dice: “l'appercezione pura [...] produce la
rappresentazione Io penso” (B 132). Che cosa intende dire? Vale la pena di
ricordare che Kant parla anche di un'appercezione empirica: “l'unità
trascendentale dell'appercezione è quella per il quale tutto il molteplice dato
da una intuizione è unito in un concetto. Perciò essa si chiama oggettiva, e
deve essere distinta dall'unità soggettiva della coscienza che è un
determinazione del senso interno, onde quel molteplice dell'intuizione è
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