Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
[ ]
22 D'ora in poi il testo verrà citato con un primo numero romano che indica
il libro, un secondo numero romano che indica il capitolo, un terzo numero
arabo che indica il paragrafo e un quarto numero arabo, preceduto da p., che
indica la pagina della traduzione italiana, dalla quale i brani citati sono tratti
pur scostandosene talvolta solo per questioni stilistiche.
[23]
“Quanto alla nostra propria esistenza, la percepiamo in modo così
evidente e certo che essa né ha bisogno né è suscettibile di alcuna prova.
Poiché nulla può essere più evidente a noi stessi della nostra propria
esistenza. Io penso, ragiono, sento piacere e dolore: forse che alcuna di
queste cose può essermi più evidente della mia stessa esistenza? Se dubito
di tutte le altre cose, quello stesso dubbio mio fa percepire la mia propria
esistenza, e non mi permetterà di dubitarne. Poiché, se so di sentire un
dolore, è evidente che ho una percezione altrettanto certa della mia propria
esistenza quanto dell'esistenza del dolore che avverto; o, se so di dubitare,
ho una percezione altrettanto certa dell'esistenza della cosa che dubita
quanto di quel pensiero che chiamo un dubbio. E' dunque l'esperienza a
convincerci che abbiamo una conoscenza intuitiva della nostra stessa
esistenza, e una percezione interiore infallibile del fatto che esistiamo”
(Locke, 1690, IV, IX, 3, p. 133).
[24]
Cfr. supra § 3.2.
[25]
“Poiché le idee particolari degli oggetti dei sensi s'introducono
nell'anima nostra sia che noi lo vogliamo o che non lo vogliamo […]
Allorché queste idee semplici si presentano allo spirito, l'intelligenza non ha
il potere di rifiutarle, o di alterarle quando hanno fatto la la loro
impressione; né di cancellarle, o produrne per suo conto di nuove, non più
che uno specchio possa rifiutare, alterare o cancellare le immagini […] che
gli oggetti producono sul cristallo davanti al quale sono posti ” (Locke 1690,
II, I, 25, p. 24).
[26]
La traduzione riportata integra un passaggio presente fino alla terza
edizione e poi spostato da Locke in un'altra parte del paragrafo.
[27]
Va tenuto presenta che Locke dedica il III libro del Saggio al problema
del linguaggio, sostenendovi una concezione convenzionalistica e
CxC – Calls for Comments, SWIF www.swif.it/cxc 56