Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
riduzionismo meccanicistico che come primo risultato richiedeva un dualismo di res. E'
in questo scenario, unito alla critica alla nozione di spazio, agli studi biologici di
impronta vitalistica, al recupero delle entelechie aristoteliche e del finalismo naturale
che nasce la monade. [ 36 ]
Anche se per molti la monade leibniziana era assimilabile all'entelechia aristotelica,
in realtà la differenziava profondamente l'essere autosufficiente. La monade, infatti, è
individuale, è capace di azione, come dev'essere la sostanza, è semplice, cioè priva di
parti (da qui il nome), un punto inesteso, reale, animato, centro di forza, una sorta di
"atomo psichico" poiché, e questa è la caratteristica per noi più significativa,
raccoglieva le qualità materiali e cognitive in un'unica struttura.
Le infinite monadi che compongono la natura, infatti, sono conchiuse, cioè ognuna di
esse non può
“essere alterata o modificata nella sua interiorità da qualche altra creatura[…] Le monadi
non hanno finestre, attraverso le quali possono staccarsi delle sostanze[…] così né le
sostanze né gli accidenti possono entrare dal di fuori di una monade” (Leibniz, 1714, § 7,
pp. 283-284).
Ciò significa che in esse è racchiuso il cosmo intero, anche se a livelli diversi, come
vedremo. Ogni monade è un microcosmo, ossia lo specchio, naturalmente vivente, di
tutto l'universo spaziale e temporale.
Tale inclusione del tutto in un punto di forza inesteso è possibile solo utilizzando
l'analogia col pensiero. E infatti la monade è una entità cognitiva. A essa ineriscono le
verità di ragione ma anche le verità di fatto, e ciò significa che essa raccoglie tutte le
possibili idee e percezioni, ma non in modo consapevole e chiaro, poiché molte delle
nostre conoscenze sono appunto virtuali, come abbiamo indicato in precedenza, [ 37 ] e
anzi è proprio il diverso livello di percezione ciò che distingue le monadi, posto che non
avendo parti esse non sembrerebbero quantitativamente distinguibili. [ 38 ] Vi sono
monadi la cui percezione è di grado infimo, ed esse costituiscono lo strato opaco della
materia, vi sono monadi che possono percepire in modo confuso e indistinto, vi sono
monadi - le anime - che possono anche appercepire, ossia avere sia la percezione sia la
consapevolezza di tale percezione. La dinamicità prima ricordata è effetto
dell'appetizione, cioè di un principio interno che determina il passaggio da una
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