Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
“Ora, in quanto l'immaginazione è soltanto spontaneità, io la chiamo anche talvolta
immaginazione produttiva, e la distinguo così dalla riproduttiva, la cui sintesi è sottoposta
unicamente a leggi empiriche, a quelle cioè dell'associazione; e che quindi non conferisce
punto alla spiegazione della possibilità della conoscenza a priori, né rientra perciò nella
filosofia trascendentale, ma nella psicologia” (B 146). [ 85 ]
Entrambe sono trascendentali, nel senso che entrambe sono condizioni per la
costituzione dell'oggetto e quindi entrambe agiscono sull'intuizione sensibile, ossia su
ciò che risulta dalla prima sintesi dell'apprensione, [ 86 ] solo che le due specie di
immaginazione producono cose completamente diverse e con validità oggettiva pure
diversa. Infatti, l'immaginazione riproduttiva, o empirica, produce immagini, mentre
l'immaginazione produttiva, o pura, produce schemi:
“possiamo dire soltanto questo: l'immagine è un prodotto della facoltà empirica
dell'immaginazione [ri]produttiva; [ 87 ] lo schema dei concetti sensibili (come delle figure
nello spazio) è un prodotto e, per così dire, un monogramma dell'immaginazione pura a
priori, per il quale e secondo il quale le immagini cominciano ad essere possibili” (B
166). [ 88 ]
14.2. Gli schemi dei concetti empirici e gli schemi dei concetti puri
Lo schema (Schema) è un prodotto dell'immaginazione pura grazie al quale viene
resa possibile l'immagine (Bild) del concetto empirico; immagine che è sempre singola
e vero punto di incontro fra istanze empiriche specifiche - la particolare sintesi
dell'apprensione - e istanze intellettuali - il concetto. [ 89 ] Di conseguenza, lo schema dei
concetti empirici e matematici è la “rappresentazione di un procedimento generale onde
l'immaginazione porge a esso concetto la sua immagine” (B 165), ossia grazie allo
schema si applica il corrispondente concetto per costruire la particolare immagine:
“così se io metto l'un dopo l'altro cinque punti: ..... , questa è un'immagine del numero
cinque. Invece, se io penso soltanto un numero in generale, che in questo caso può essere
cinque come cento, allora questo pensiero è più la rappresentazione di un metodo per
rappresentare una molteplicità (per es., mille), secondo un certo concetto, in un'immagine,
anziché questa immagine stessa, la quale nell'ultimo caso sarebbe difficile da abbracciare
colla vista e confrontare col concetto” (Idem). [ 90 ]
Quindi, abbiamo tanti schemi quanti sono i concetti, ed è solo grazie a questi schemi
che si riescono ad applicare i concetti, non grazie a particolari immagini:
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