Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
passaggiare” (Objectiones et Responsiones, 1640-42 , trad. it. in Cartesio,
Opere, p. 321).
[14]
Nei Principia così ribadisce la definizione di chiarezza e distinzione
“Chiamo chiara la percezione presente e manifesta allo spirito che vi rivolge
l'attenzione: come diciamo di vedere chiaramente cose che sono presenti
all'occhio che le fissa, muovendolo abbastanza apertamente e fortemente.
Chiamo, invece, distinta quella percezione che, essendo chiara, è separata da
tutte le altre, e precisa così da contenere nient'altro se non ciò che è chiaro”
(Cartesio, 1644, I, XLV, p. 620).
[15]
“Noi non conosciamo i corpi con l'immaginazione o coi sensi, ma solo
con l'intelletto che è in noi, e che perciò non li conosciamo perché li
vediamo o tocchiamo ma solo perché li concepiamo col pensiero” (Cartesio,
1641, p. 211).
[16]
“Dio è la prima causa del movimento: e conserva sempre la stessa
quantità di movimento nell'universo. Osservata così la natura del
movimento, è necessario considerarne la causa, che è duplice: in primo
luogo quella primaria e universale che è la causa generale di tutti i
movimenti che sono nel mondo; e, poi, la particolare per la quale avviene
che le singole parti della materia acquistino il movimento che prima non
avevano. Per quel che riguarda la causa generale, a me sembra chiaro che
essa non è altro che Dio stesso il quale, al principio, ha creato la materia
insieme al movimento e alla quiete, e ora per il suo concorso ordinario
conserva tanto il movimento ordinario che la quiete in tutta la materia
quanto allora ve ne ha posto. Infatti, sebbene quel movimento nella materia
mossa non sia altro che un modo di essa, ha tuttavia una quantità certa e
determinata che, come facilmente intendiamo, può essere sempre la stessa
nella generalità delle cose, anche se cambia nelle sue singole parti”
(Cartesio, 1644, II, XXXVI, pp. 657-8).
[17] E' quella che viene chiamata ipotesi annichilatoria: “Per comprendere
quel che intendo per potere conoscitivo, dobbiamo ricordare e concedere
che nella nostra mente si trovano in cntinuazione certe immagini o concetti
delle cose a noi esterne, in modo tale che, se un uomo potesse sopravvivere
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