Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
Parte II
La gnoseologia kantiana
9. Introduzione
Dopo aver visto, anche se inevitabilmente in modo rapido, le principali posizioni
gnoseologiche che precedettero la stesura della Critica della ragion pura di I. Kant,
possiamo passare proprio a quest'opera che ha segnato una profonda e definitiva svolta
nello sviluppo della filosofia occidentale. Ma il capolavoro kantiano non è interessante
solo una volta inquadrato nel suo contesto storico; in realtà è un testo filosofico su cui
necessariamente deve meditare chiunque si occupi di filosofia della scienza, dal
momento che buona parte della riflessione epistemologica contemporanea è fortemente
impregnata della "rivoluzione copernicana" con cui Kant ha scalzato la preminenza
dell'oggetto a favore del soggetto conoscente. In quello che segue proporremo un
percorso attraverso le belle e qualchevolta ardue pagine kantiane al fine di offrire una
guida che possa agevolarne la lettura diretta. In tal modo concluderemo anche il breve
compendio dello sviluppo della riflessione gnoseologica moderna che abbiamo
cominciato con Galileo e che non poteva non finire con colui che ha aperto le porte alla
contemporaneità, ovvero con Kant. [ 41 ]
10. La "rivoluzione copernicana"
Come abbiamo visto nell'excursus storico sulle posizioni pre-kantiane, tre erano le
principali vie gnoseologiche con cui, nella seconda metà del '700, un filosofo, e quindi
anche Kant, doveva confrontarsi:
1. o noi conosciamo l'oggetto producendolo totalmente;
2. o l'oggetto si dà a noi per farsi conoscere;
3. o vi è una qualche forma di armonia prestabilita fra le nostre
rappresentazioni e l'oggetto.
Per quanto riguarda le prime due, un aut-aut classico all'interno della riflessione
filosofica, Kant, nella lettera del 21 febbraio 1772 a Marcus Herz in cui ne parla, scrive:
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