Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
Si potrebbe quindi parlare di due diverse accezioni dell'oggettività:
1. oggettività forte: quella dei principi dell'intelletto puro, ossia dei giudizi
sintetici a priori;
2. oggettività debole: quella dei giudizi empirici.
Per cui l'universalità e la necessità che finora abbiamo sempre considerato condizioni
necessarie e sufficienti per l'a priori, in realtà debbono essere riconsiderate come
condizioni solo necessarie, essendo necessarie anche per l'oggettività debole dei giudizi
empirici. La condizione sufficiente per l'a priori diventa allora il fatto che necessità e
universalità siano caratteristiche intrinseche al giudizio e non qualcosa di riportato dallo
stampo che permette l'oggettività in debole dei giudizi empirici.
Ecco quindi risolto il problema. Vi sono associazioni di stati di coscienza soggettivi
che possiamo, come nei Prolegomeni e nella Logica, anche chiamare giudizi percettivi,
ben sapendo però che non si tratta di un veri e propri giudizi. Alcune di queste
connessioni, quelle che non connettono mere sensazioni private, possono essere
trasformate, grazie all'intervento dei concetti puri, in giudizi empirici (o giudizi
d'esperienza), che, pur essendo intrinsecamente contingenti hanno un'oggettività in
senso debole, ossia sono compartecipi dell'universalità e della necessità dei giudizi
sintetici a priori legati ai concetti puri che sono entrati in gioco. Sarà nell'Analitica dei
principi che Kant discuterà in modo generale come, grazie agli otto principi
dell'intelletto puro, le varie possibilità delle associazioni soggettive possano trasformarsi
nella moltitudine dei giudizi empirici.
Per cui, "sento che questa pietra illuminata dal sole è calda" è una mera associazione
di stati di coscienza individuali che però può diventare, a differenza di "sento che questa
torta è dolce", un giudizio empirico - nella fattispecie "il sole riscalda la pietra" - non
appena inserisco le rappresentazioni che devo connettere, "questa pietra è illuminata dal
sole" e "questa pietra è calda", nello stampo del principio di causalità, ossia del
principio puro connesso con il concetto puro che entra in gioco: la categoria della
causalità. [ 79 ]
Vi è un ulteriore punto da osservare. Sul finire del passaggio riportato, Kant dice che
non basta la ripetizione di una connessione per renderla oggettiva, seppur in senso
debole, ma necessita quello stampo a priori, i principi puri dell'intelletto, ove poterla
inserire per trasformarla in giudizio empirico. Qui Kant si allontana chiaramente da
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