Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
principi dell'intelletto puro, o viceversa; perché la necessità concettuale, che
caratterizza i secondi, e la cui assenza in ogni principio empirico, per quanto
generalmente esso valga, ognuno percepisce facilmente, può facilmente
evitare tale scambio. Si danno per altro principi puri a priori, che io
nondimeno non attribuirei peculiarmente all'intelletto puro, poiché sono
desunti non da concetti puri, ma da pure intuizioni (sebbene per mezzo
dell'intelletto); laddove l'intelletto è la facoltà dei concetti. La matematica ne
ha di questo genere, ma la loro applicazione all'esperienza, e perciò la loro
validità obbiettiva, anzi la possibilità di una tale conoscenza sintetica a
priori (la sua deduzione), è tuttavia sempre fondata sull'intelletto puro" (B
177). Quindi abbiamo i principi empirici che non sono a priori, i principi
matematici che pur essendo a priori non sono desunti da concetti puri,
infine, i principi dell'intelletto puro che sono a priori e che sono derivati dai
concetti puri. E' meglio chiarire di più la differenza fra leggi empiriche e
leggi a priori: “[...] dobbiamo - dice Kant nei Prolegomeni - distinguere le
leggi empiriche della natura, che presuppongono sempre particolari
percezioni, dalle leggi pure o universali, le quali, senza che abbiano a
fondamento particolari percezioni, contengono semplicemente le condizioni
della unione necessaria di queste in una esperienza [...] l'intelletto non
attinge le sue leggi (a priori) dalla natura, ma le prescrive ad essa” (P 81-
82; cfr. B 154). Cassirer così commenta: “noi possiamo certo stabilire le
precise costanti numeriche caratteristiche di un ambito particolare della
natura soltanto mediante misurazione empirica; possiamo rilevare i singoli
collegamenti causali solo per osservazione; ma che noi si vada in cerca di
costanti siffatte in generale, che noi si postuli e si presupponga in generale
una legalità causale nella successione degli eventi: ciò proviene da quel che
non desumiamo dalla natura, ma siamo noi a immettervi. Un sapere si dà
esclusivamente di ciò che si è racchiuso in quel disegno” (Cassirer, 1918, p.
200). A proposito di trascendentalità dei principi sintetici dell'intelletto puro,
si ricordi quanto Kant scrive nell'introduzione alla Critica del Giudizio: “E'
un principio trascendentale quello con il quale è rappresentata la condizione
universale a priori, sotto la quale soltanto le cose possono diventare
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