Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
serve nondimeno a conferire loro la massima unità insieme con la massima
estensione” (B 504).).
concetti della ragione: (idee: anima, mondo, Dio)
-> hanno un uso regolativo;
concetti dell'intelletto: 1. concetti puri primitivi (categorie)
2. concetti derivati (predicabili)
-> hanno un uso costitutivo.
Nella Critica vi è anche una teoria dei concetti matematici, una teoria dei
concetti fittizi e una teoria dei concetti empirici. In realtà, nella Logica, Kant
evidenzia (L 85) che, rispetto alla materia, tutti i concettti possono dividersi
in concetti dati (gegebene Begriffe) e in concetti fattizi (gemachte Begriffe).
I primi possono essere dati a priori dall'intelletto, e sono i concetti puri,
oppure a posteriori dall'esperienza, e sono i concetti empirici. I secondi,
invece, sono quei concetti che Kant chiama anche arbitrari, fittizi,
immaginari. Anche fra questi ci possono essere concetti a priori o a
posteriori (L 135); sono concetti costruiti in modo arbitrario e caratterizzati
dal fatto che la loro possibilità è senza fondamento perché non può essere
basata sull'esperienza. Ad es., i concetti di “una sostanza che fosse
costantemente presente nello spazio, ma senza riempirlo [...] oppure [di] una
speciale facoltà del nostro spirito di prevedere il futuro [...] o infine [di] una
potenza dello spirito di stare in comunione di pensieri con gli altri uomini”
(B 226; cfr. B 561-562). I concetti matematici sono costruiti
indipendentemente dall'esperienza, solo che essendo costruiti sulle
intuizioni pure valgono a priori (cfr. B 562-563). E' da evidenziare che Kant,
nella Critica, parla anche di “concetti usurpati (usurpierte Begriffe), per
esempio, quelli di felicità, destino, che circolano in verità tra l'indulgenza
quasi generale, ma talora vengono messi in questione, con la domanda: quid
juris?” (B 121). Sono concetti dei quali, secondo Kant, non è possibile dare
né una deduzione empirica, come per i concetti empirici, né una deduzione
trascendentale, come per i concetti puri ed è per questo che Paton li
considera appartenenti ai concetti fattizi (cfr. Paton, 1936, Vol. I, p. 197).
CxC – Calls for Comments, SWIF www.swif.it/cxc 110