Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
E' in questa dinamica correlazione di esperienza, struttura matematica e teoria, che si
fa posto alla previsione “senza bisogno di ricorrere alle esperienze”. La regolarità
naturale, grande premessa al Libro del mondo, se correttamente individuata dal
discorso, permette di governare l'esperienza, in un efficace equilibrio di ragione e
osservazione.
E' stato giustamente sottolineato quanto il metodo galileiano debba al rapporto con
l'esperienza, vero inizio della conoscenza. Ma vanno anche sottolineate altre due cose.
Da un lato l'esperienza per Galileo è sempre "pensata", cioè acquisita sapendo di
doverla intrecciare con una razionalizzazione matematica impegnativa. Da qui la
tendenza a ridurre e semplificare la variopinta ricchezza del dato empirico: Galileo, non
solo quando costruisce il piano inclinato, ma ogniqualvolta accenna a un'esperienza, in
realtà si riferisce a un esperimento, che come tale comporta sempre un'idealizzazione.
D'altro canto per Galileo le “sensate esperienze” non possono mai essere false, [ 5 ]
come dirà anche Kant, seppur in un contesto del tutto diverso. In realtà, esse possono
sembrarci errate perché è ingannevole il discorso che viene fatto su di esse. [ 6 ] Tanto è
vero che sia nel Dialogo che nei Discorsi, l'aristotelico Simplicio ricorre all'esperienza
per far trionfare le sue tesi, ma i suoi interlocutori gli dimostrano ogni volta che quanto
da lui riportato è inficiato da un discorso ingannevole.
“Sensate esperienze” e “certe dimostrazioni” vivono quindi una correlazione
dinamica, costantemente sottoposte le une al vaglio delle altre e in questo equilibrio
geniale si costruiscono le condizioni per la genesi di un nuovo modello di conoscenza
scientifica.
2.4. I problemi aperti
Ma appunto si tratta di un equilibrio legato più alla straordinaria capacità scientifica
di Galileo che alla convincente soluzione dei problemi che sottostanno a questo nuovo
approccio alla conoscenza della natura.
La combinazione di teoria ed esperienza è possibile perché si sono preventivamente
adattate le affezioni scientificamente rilevanti e le modellizzazioni teoriche, entrambe
saldate da una comune struttura matematica. Ma da chi, come e perché il mondo è
scritto in lingua matematica? Come e perché il sapere matematico umano non è
dissimile da quello del divino artefice?
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