Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
d'esperienza, esigo anche che questo nesso sia soggetto ad una condizione
tale che lo renda valido universalmente” (P 57-58).
[76]
In questo paragrafo c'è, quindi, anche una risposta a quanto aveva che
aveva indicato nei Primi principi metafisici della scienza della natura, ossia
alla necessità di una nuova definizione di giudizio: “quest'ultimo compito
[come dunque l'esperienza sia possibile sia possibile solo ed esclusivamente
per mezzo di quelle categorie (Kant, 1786, p. 44)] ha nel frattempo una
grande importanza, benché senza di esso l'edificio stia saldo, e, come mi
accorgo, ora, ha una facilità così grande che può essere quasi compiuto con
una sola deduzione, partendo dalla definizione determinata esattamente di
un giudizio in generale (di un'azione per mezzo della quale le
rappresentazioni date diventano in primo luogo conoscenze esatte di un
oggetto)” (Idem). Vale la pena sottolineare che Kant, in questa nota,
distingue il dass dal wie, ossia il “che le categorie [...] non possono avere
nessun'altra applicazione se non solo in relazione con gli oggetti
dell'esperienza” (Ivi, p. 43), dal “come rendono possibili tali oggetti” (Idem).
Il 'che' è relato alla Deduzione metafisica, il 'come' alla Deduzione
trascendentale.
[7 ]
7 Sul 'mai' con cui inizia il passo non è d'accordo Barone, cfr. Barone,
1964, Vol. I, p. 175.
[ ]
78 Ricordo che nei Prolegomeni per giudizi empirici intendeva sia quelli
percettivi che quelli d'esperienza, mentre nella Logica non compare la
formulazione 'giudizio empirico'.
[ ]
79 Per un altro esempio di passaggio da connessioni soggettive a giudizi
empirici, cfr. B. 47-49. Si noti che quando si ha a che fare con la matematica
le cose cambiano un po': “Non c'è altro via che o da concetti, o da intuizioni:
ma queste o quelli o sono date a priori, o a posteriori. Gli ultimi, cioè i
concetti empirici, al pari di ciò su cui si fondano, non possono darci dessuna
proposizione sintetica che non sia semplicemente empirica, cioè
proposizione d'esperienza, che quindi non può mai contenere né quella
necessità, né quella universalità assoluta, che costituiscono il carattere di
tutte le proposizioni della geometria” (B 87). Infatti, le conoscenze
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