Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
“Così, per es., nel giudizio tutti i corpi sono divisibili, il concetto del divisibile si riferisce a
diversi altri concetti; ma fra questi, qui viene particolarmente riferito al concetto del corpo,
il quale, per altro, si riferisce a certi fenomeni che si presentano a noi” (B 106).
Cioè, il concetto può sempre essere pensato quale predicato di un giudizio possibile,
ovvero quale determinazione di un oggetto (il concetto-soggetto).
14. L'immaginazione e gli schemi
14.1. L'immaginazione
Si era detto che a causa della separazione fra sfera dell'intelletto e sfera della
sensibilità, Kant deve cercare qualcosa che permetta il contatto fra i due mondi e questo
medio lo rintraccia nell'immaginazione (Einbildungskraft).
Nella Deduzione trascendentale del 1787, la considera “una funzione dell'anima,
cieca, e nondimeno indispensabile, senza la quale noi non avremmo mai veruna
conoscenza, ma della quale solo di rado siamo consapevoli” (B 112). [ 84 ]
In effetti, l'immaginazione è una funzione assolutamente necessaria nell'impianto
kantiano, tuttavia, nonostante la sua necessità, Kant ne parla in pochi luoghi, tanto che
vi è qualche difficoltà a cogliere esattamente che cosa voglia intendere.
Dai pochi passi in cui se ne discute sembra che essa sia “la facoltà di rappresentare
un oggetto anche senza la sua presenza nell'intuizione” (B 145), questo significa che
“l'immaginazione è pertanto una facoltà di determinare a priori la sensibilità; e la sua sintesi
delle intuizioni, conforme alle categorie, deve essere una sintesi trascendentale
dell'immaginazione; che è un effetto dell'intelletto sulla sensibilità, e la prima applicazione
(base, insieme, di tutte le altre) di esso ad oggetti dell'intuizione a noi possibile” (Idem).
Appena sopra, Kant aveva qualificato la sintesi dell'immaginazione con “figurata”
per distinguerla dalla sintesi intellettuale:
“Questa sintesi del molteplice dell'intuizione sensibile, che è possibile a priori e necessaria,
può essere chiamata figurata (synthesis speciosa), per distinguerla da quella che sarebbe
pensata rispetto al molteplice da un'intuizione in generale nella semplice categoria, e che si
chiama unificazione intellettuale (synthesis intellectualis); ambedue sono trascendentali,
non solo perché esse stesse procedono a priori, ma altresì perché fondano a priori la
possibilità di altra conoscenza” (Idem).
Kant considera l'immaginazione scissa in due: l'immaginazione produttiva, o pura, e
l'immaginazione riproduttiva, o empirica:
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