Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
facendo geometria, cioè lo spazio. Ancora più interessante notare che qui sono ancora
ragioni epistemologiche a determinare, nella sua sostanza, la natura solo geometrica
della res extensa. Ed è kantianamente interessante notare che del corpo, pur se percepito
nell'idea, cioè intellettualmente, non possiamo non pensare se non la sola spazialità.
Ma la fisica è fatta di corpi in movimento, ed è per questo che Cartesio è costretto a
riutilzzare l'azione divina per giustificarla: Dio è la causa prima del movimento e della
sua conservazione. [ 16 ] Si può geometrizzare la materia ma non è altrettanto facile
fondare i principi della fisica sulle caratteristiche conoscitive del soggetto, e Cartesio
non vuole o forse non può farlo: lascia questa incombenza a Dio.
3.3. La gnoseologia determina l’ontologia
La posizione cartesiana diventa estremamente importante per cogliere la svolta che il
problema della conoscenza compie nell'epoca moderna: la fondazione dell'ontologia
sulla gnoseologia è infatti la cifra costitutiva della epistemologia moderna.
Cartesio, proseguendo il cammino aperto da Galileo, rafforza il valore di matematica
e geometria, che diventano modelli metodologici espliciti, generalizzati e giustificati
nell'impiego che ne fa. Tuttavia quando spostandosi sulla res extensa Cartesio tenta una
fondazione della fisica, essa gli riesce a metà, cioè solo per quanto attiene all'estensione,
ma appunto la fisica non è la geometria. Come Galileo aveva impegnato l'azione divina
nella matematizzazione della natura, così Cartesio la impegna nel conferimento del
moto al mondo, per tralasciare la necessità del ricorso a Dio per giustificare la stessa
conoscenza del mondo esterno da parte del soggetto.
Colpisce la vastità delle funzioni attribuite al pensiero, ma va ricordato che in quella
descrizione della res cogitans sta qualcosa che Cartesio non riuscirà mai a trattare
compiutamente, e cioè la libertà umana, su cui si fonda la moralità. Il pensiero, in
Cartesio, è ricerca della verità, crivello analitico, capacità sintetica, ma anche assenso,
volontà, giudizio. Con chiarezza egli porta sul soggetto umano quella libertà che ha
sottratto al mondo fisico, trasformato in macchina deterministica. Da qui prende avvvio
la lunga storia della discussione sul dualismo cartesiano, che per molti aspetti non è
ancora conclusa, se si considera, per esempio, l'ancor vivo dibattito sui rapporti corpomente
e sull'intelligenza artificiale.
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