Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
conoscenza in generale. Invece, un principio si chiama metafisico quando
essa rappresenta la condizione a priori, sotto la quale soltanto oggetti, il cui
concetto deve essere dato empiricamente, possono essere ulteriormente
determinati a priori. Così il principio della conoscenza dei corpi come
sostanza e come sostanze mutevoli, è trascendentale, quando s'intenda che il
loro mutare debba avere una causa; è metafisico, invece, quando s'intenda
che quel mutamento debba avere una causa esterna; perché nel primo caso
basta che il corpo sia pensato solo mediante predicati ontologici (concetti
puri dell'intelletto), - per esempio, come sostanza, - per conoscere a priori la
proposizione; laddove nel secondo deve essere messo a fondamento di
questa proposizione il concetto empirico di un corpo (come cosa mobile
nello spazio), ed allora si può vedere interamente a priori, che l'ultimo
predicato (del movimento prodotto solo da una causa esterna) conviene al
corpo” (Kant, 1790, p. 21). Questo è importante per capire che il lavoro che
Kant fa nell'Analitica dei principi è completamente diverso da quello che fa
nei Primi principi metafisici della scienza della natura. Nel primo, cerca le
condizioni per la possibilità della natura, nei secondi fornisce le leggi della
natura. Ed è per questo che accanto ad una filosofia trascendentale che vale
per la conoscenza in generale, abbiamo una metafisica legata ad ogni
scienza particolare, ossia una disciplina che si occupa dei principi a priori
della particolare scienza con cui si ha a che fare. Ad es., esiste una
“physicam puram” costituita da proposizioni come quella “della permanenza
della stessa quantità di materia, dell'inerzia, dell'uguaglianza di azione e
reazione e così via” (B 55, n. 1; cfr. B 52-53). Un altra cosa da osservare è
che, secondo Kant “i principi a priori non portano questo nome
semplicemente perché contengono in sé il fondamento di altri giudizi, ma
anche perché non sono fondati essi stessi in conoscenze più alte e più
generali. Questo proprietà tuttavia non li dispensa da una prova” (B 170). In
effetti, Kant non dà una dimostrazione vera e propria dei principi che
desume dalle categorie, quanto dimostrin modo oro necessità partendo
“dalle fonti soggettive della possibilità di una conoscenza dell'oggetto in
generale” (B 170-171).
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