Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
delle figure che non può esercitare l'intelletto senza stancare molto
l'immaginazione; e nella seconda si è talmente soggetti a certe regole e cifre
che se ne è fatta un'arte confusa e oscura che imbarazza la mente, invece di
una scienza che la coltivi” (Cartesio, 1637, p. 144).
[9] “Avrei dovuto scegliere il meglio dell'analisi geometrica e dell'algebra e
avrei corretto i difetti dell'una e dell'altra” (Cartesio, 1637, p. 146).
[ ]
10 “L'esatta osservazione dei pochi precetti che avevo scelto mi diede tanta
facilità a risolvere tutti i problemi trattati dalle due scienze [analisi
geometrica e algebra], che nei due o tre mesi impiegati per esaminarli,
cominciando dai più semplici e generali e servedomi di ogni verità scoperta
come di una regola per trovarne di successive, non soltanto venni a capo di
parecchi problemi che una volta avevo giudicato molto difficili, ma mi
sembrò anche, verso la fine, di poter determinare, negli stessi problemi che
ignoravo, il metodo e i limiti in cui era possibile risolverli” (Cartesio, 1637,
p. 146).
[ 1]
1 “Non avendo assoggettato tale metodo ad alcuna materia particolare, mi
promettevo di applicarlo altrettanto utilmente alle difficoltà delle altre
scienze come avevo fatto con quelle dell'algebra” (Cartesio, 1637, p. 147).
[ ]
12 “Essendo una sola la verità di ogni cosa, chiunque la trovi ne sa quanto
è possibile saperne... un bambino istruito in aritmetica, se ha fatto
un'addizione seguendo determinate regole, può essere certo di aver trovato,
riguardo alla somma esaminata, tutto ciò che l'ingegno umano poteva
trovare” (Cartesio, 1637, p. 146).
[13]
Si può ovviamente osservare che tale risultato non è proprio assodato,
come illustra Hobbes nella seconda delle cosiddette Terze obiezioni quando
fa notare che “dal fatto che sono uno che pensa, segue Io sono, poiché ciò
che pensa non è un niente. Ma quando egli aggiunge, cioè uno spirito,
un'anima, un intelletto, una ragione, allora sorge un dubbio. Perché non mi
sembra una buona argomentazione dire: io sono uno che pensa dunque sono
un pensiero; e neppure io sono uno che intende dunque sono un intelletto.
Perché potrei dire allo stesso modo: sono uno che passeggia, dunque sono il
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