Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
sintesi dell'immaginazione dovuta allo schema corrispondente della successione del
reale, il quale, a sua volta, temporalizza la categoria della causalità e della dipendenza.
Si noti che questo, come lo sarà il prossimo, è un effettivo principio che parla della
relazione fra i fenomeni, mentre quello precedente più che parlare di relazione fra i
fenomeni, rendeva possibile parlare di relazione. Infatti, si può parlare di successione
(nel principio di causalità) e di contemporaneità (nel principio di azione reciproca) solo
perché vi è una sostanza che permane nel tempo e rispetto alla quale avvertiamo queste
due determinazioni del tempo. In un certo qual senso, il principio della permanenza può
essere pensato come condizione necessaria per questi due ultimi principi.
Il principio di causalità è uno dei due principi forti della legalità della natura in
quanto esso regola tutte le interazioni non contemporanee fra i fenomeni. Se non ci
fosse, avremmo solo delle connessioni soggettive, invece, grazie a esso, rendiamo
oggettiva ogni situazione di causa ed effetto, ovvero ogni successione di fenomeni
dinamicamente collegati nel tempo. Questo non significa che esista una causalità
oggettiva intrinseca al mondo, quanto che la causalità è una condizione trascendentale
che universalizza e rende necessaria ogni interazione fra elementi dell'esperienza.
La terza e ultima analogia ha come principio quello dell'azione reciproca, secondo
cui: “tutte le sostanze, in quanto possono essere percepite nello spazio come simultanee,
sono tra loro in una azione reciproca universale” (B 217).
Questo principio completa la legislazione della natura: se il precedente stabiliva una
regola per le interazioni non contemporanee, questo stabilisce una regola per le
interazioni contemporanee, o meglio per la compresenza dei fenomeni. Anche questo
principio non è altro che la legge dovuta allo schema correlato della simultaneità del
reale nel tempo, il quale, a sua volta, è l'applicazione della relativa categoria della
comunanza.
Nell'apprensione del molteplice, molte volte abbiamo a che fare con fenomeni la cui
percezione è temporalmente indifferente, ossia prima possiamo percepire il fenomeno A
e poi il fenomeno B, o viceversa; in tal caso siamo in presenza di una contemporaneità
di A e B. Naturalmente, l'apprensione porterebbe solo a una compresenza arbitraria di A
e B. Ma se interviene il concetto puro di comunanza ecco che l'associazione soggettiva
diventa oggettiva, ossia universale e necessaria. Questo significa che esiste una
condizione trascendentale a priori, particolarizzata nel principio di azione reciproca,
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