Lo sviluppo della gnoseologia moderna - Swif

Giovanni Boniolo© 2003 – Lo sviluppo della gnoseologia moderna
Kant trova un'elegante via d'uscita per questo apparentemente insolubile dilemma:
l'unità della coscienza è sintetica, ma, grazie all'autocoscienza, posso sapere di questa
funzione e ne riconosco l'analiticità: ossia riconosco che la proposizione "l'appercezione
trascendentale è sintetica" è analitica.
Questo significa che per conoscere ho bisogno dell'unità sintetica, e non solo nel
senso della conoscenza dell'oggetto, quanto nel senso che ogni intuizione empirica per
diventare oggetto deve sottostare a essa (si ricordi qui il principio dei giudizi sintetici a
priori); infatti, l'oggetto è ciò nel cui concetto il molteplice dell'intuizione è unificato.
A questo punto, dovrebbe essere facile afferrare il motivo per cui l'unità
trascendentale è oggettiva: è tale perché, grazie a essa, il molteplice è unito nel concetto
dell'oggetto, ossia si oggettualizza, diventa oggetto. [ 102 ]
Finora, abbiamo visto la sintesi dalla parte della logica trascendentale, adesso
passiamo, con Kant, a vederla dalla parte della logica formale, ossia dalla parte del
giudizio. Ed è proprio in questo punto che Kant dà la nuova definizione di giudizio di
cui si è già parlato, ossia una definizione che non considera più il giudizio come mera
relazione fra due concetti, ma come relazione fra due concetti resa universale e
necessaria grazie alla presenza della copula fra soggetto e predicato.
Da questo punto di vista, il giudizio altro non è che il modo di ricondurre il
molteplice dell'intuizione all'unità dell'appercezione: è proprio questa che rende
universale e necessario il legame istituito dalla copula. [ 103 ]
Perciò, l'operazione dell'intelletto per cui il molteplice dell'intuizione è ricondotto
all'appercezione è la funzione logica dei giudizi. Ma le funzioni logiche dei giudizi sono
le categorie, quindi il molteplice è sottoposto alle categorie ed è sulle categorie che si
basa il processo sintetico della conoscenza che, essendo sovrainteso dall'appercezione
trascendentale, è un processo oggettivante.
Si è così risposto alla domanda della Critica: Come possono oggettivarsi le
categorie?
15.2. I principi puri
I principi puri dell'intelletto sono i “principi a priori della possibilità dell'esperienza”
(B 242) e quindi esprimono le condizioni dell'esperienza possibile. [ 104 ]
CxC – Calls for Comments, SWIF www.swif.it/cxc 87