Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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d'élite, souvent caractéristique de l'amorce d'un mouvement
sectaire.
Au niveau de l'élite, ceux qui occupent les positions
supérieures en profitent, les autres «paient », A ce
niveau, M. Abgrall partage en grande partie l'analyse
de Roger Facon, même s'il ne dispose pas d'éléments
suffisants pour l'étayer. A un moment donné
la structure va devenir instable et mettre ses chefs en
accusation. Il va y avoir convergence à la fois des
intérêts d'un groupe manipulateur, d'un déséquilibre
interne de la structure et de la doctrine dans laquelle
s'est enfermé J. Di Mambro avec sa notion de transit
vers Sirius qui conduit à un délire paranoïaque au
sein du groupe interne (phénomène initiatique). Cette
convergence va conduire aux premiers massacres
à Cheiry, Granges-sur-Salvan et Morin Heights.
Un an plus tard, le groupe a continué à diverger
après avoir perdu ses références: seize personnes se
suicident ou se font suicider dans le Vercors pour
rejoindre leurs maîtres. Aujourd'hui, il y a encore
quelque 500 survivants. Même si certains commencent
à prendre conscience du phénomène, le discours
de rOTS n'a cependant pas disparu. La doctrine continue
à s'autoalimenter, sans n'être plus maîtrisée
par personne. Le pire c'est que le germe de la pensée
OTS se retrouve chez les enfants des survivants.
Ainsi, des psychologues qui n'avaient aucune notion
du phénomène sectaire, ont découvert des éléments
ininterprétables dans la logique culturelle sociale
classique. A partir du moment où on savait qu'il
fallait tenir compte d'un enseignement OTS, c'était
facile à décrypter. On s'apercevait qu'on avait inculqué
à des enfants, à travers un enseignement normal,
des idées parasitaires qu'eux-mêmes ne maîtrisaient
pas complètement. Certains parents n'avaient
même pas conscience de cet état de choses. Ainsi, des
sectes font passer des idées dans le système social et
culturel, qui finissent par être assimilées et deviennent
des vérités premières.
M. Abgrall est convaincu que certaines sectes ont
réussi à s'infiltrer à de hauts niveaux de la société. Il
en veut pour preuve que des investigations ne peuvent
pas être menées dans certains dossiers suite à
un blocage socio-politique.
L'Eglise de Scientologie est en mesure de présenter
des masses de documents signés par des juristes
et des scientifiques éminents qui ne sont ni plus ni
moins que des plaidoyers en faveur de cette organisation.
Certaines signatures sont authentiques. Lajustice
a entendu des membres éminents de l'intelligentsia
française qui ont confirmé leur position sur le
caractère religieux de ces mouvements sectaires.
D'autres signatures, en revanche, ont été données
avec légèreté sans que ces personnes se soient informées
de quoi il s'agissait exactement.
Enfin, à la question de savoir quel est le déclic qui
permet à un adepte de rompre avec la secte,
M. Abgrall répond que c'est le moment où la victime
se rend compte que le discours mis en place n'est pas
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structuur heeft gekregen, waar het begrip « elite» de
kop opstak. Vaak is precies dat de eerste aanwijzing
dat er een sektarische beweging aan het ontstaan is.
De elite bekleedt de hoogste machtsposities en
profiteert, de anderen «betalen », In dat verband is
de heer Abgrall het in ruime mate eens met de analyse
van Roger Facon, ook al beschikt hij over onvoldoende
gegevens om ze te staven. Op een gegeven
moment verliest de structuur haar evenwicht en worden
de leiders beschuldigd. De botsing van de belangen
van een manipulerende groep met de verstoring
van het interne evenwicht van de structuur en de
leer waarachter J. Di Mambro zich heeft verschanst,
met zijn theorie over de « doorreis » naar Sirius die
uitmondt in een paranoïsch delirium in de interne
groep (initiatie-fenomeen). Die convergentie heeft
uiteindelijk geleid tot de eerste bloedbaden van
Cheiry, Granges-sur-Salvan en Morin Heights.
Een jaar later is de groep nog verder uiteengespat
nadat elk houvast verloren was gegaan, In de Vercors
plegen zestien mensen zelfmoord, ofworden ze gezelfmoord,
om zich bij hun meesters te voegen. Vandaag
blijven nog ongeveer 500 overlevenden achter. Hoewel
sommigen zich rekenschap beginnen te geven van wat
er aan de hand is, is de leer van de aZT niet verdwenen.
De doctrine voedt zichzelf en wordt daarbij door
niemand meer gecontroleerd. Het ergste is wel dat de
kiemen van het denken volgens de regels van de aZT
aanwezig zijn bij de kinderen van de overledenen.
Psychologen die niets van sekten afwisten ontdekten
elementen waarvoor het traditionele maatschappelijk
denken geen verklaring kon bieden. Zodra zij wisten
dat er sprake was van onderrichting door de aZT, kon
alles snel worden ontcijferd. Via normaalonderwijs
had men kinderen ideeën bijgebracht die als parasieten
woekerden en die ze zelfniet helemaal beheersten.
Soms waren zelfs de ouders zich van geen kwaad
bewust. Op die manier laten sekten hun ideeëngoed in
het sociale en culturele bestel insijpelen, waar ze uiteindelijk
worden geassimileerd en fundamentele
waarheden worden.
De heer Abgrall is ervan overtuigd dat sommige
sekten zijn doorgedrongen tot de maatschappelijke
bovenlagen. Dat leidt hij af uit het feit dat bepaald
onderzoek wordt stopgezet onder sociaal-politieke
druk.
Zo kan de Scientology-kerk massa's documenten
voorleggen die werden ondertekend door eminente
rechtsgeleerden en wetenschappers en waarvan de
inhoud een regelrecht pleidooi voor de organisatie is.
Sommige handtekeningen zijn authentiek. Het gerecht
heeft een aantal leden van de Franse intelligentsia
ondervraagd en zij hebben hun mening over
de religieuze aard van de sekten bevestigd. Andere
handtekeningen werden dan weer lichtzinnig geplaatst,
zonder dat de betrokkenen zich eerst hadden
vergewist waar het eigenlijk over ging.
Op de vraag wat precies de aanleiding kan zijn
voor een lid om met de sekte te breken, antwoordt de
heer Abgrall dat het slachtoffer zich op een gegeven
ogenblik bewust wordt van het feit dat wat gezegd