Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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d'expert, et un témoignage sur . L'Œuvre» en particulier,
en qualité d'ecclésiastique.
Le professeur Ries est docteur en théologie, licencié
en philologie et histoire orientales (Leuven),
auteur de nombreuses contributions scientifiques
(notamment sur le manichéisme). Il a été professeur
d'histoire des religions à l'UCL (1968-1990) et est un
spécialiste des sectes et des « nouveaux mouvements
religieux »,
1. Considérations générales
1.1. Typologie des sectes
Sur le continent européen, de nombreuses sectes
ont vu le jour depuis le début de notre ère: au cours
du premier siècle, au moyen âge, au cours de la
Réforme et aux XVIIIe et XIXe siècles. Après la Seconde
Guerre mondiale, on a surtout assisté à l'éclosion
de sectes non européennes. Pour la commission d'enquête,
c'est toutefois la vague de sectes occidentales
née après 1968 qui est intéressante, dans la mesure
où ce sont précisément ces sectes qui sont à l'origine
des mouvements actuels.
Il convient, à cet égard, de se référer à l'important
ouvrage du pasteur allemand, F.W.Haack, paru sous
le titre « Jugendreligionen » (Munich, 1974), qui fait
un tour d'horizon des sept sectes les plus importantes
de notre temps.
1.2. Analyse
La vague de sectes née après 1968ne se prête pas
aux méthodes d'analyse de grands sociologues tels
que Max Weber, Ernst Troeltsch ou Joachim Wach.
Depuis 1968,le phénomène des sectes dépasse en fait
tous les phénomènes historiques analogues et cause
de graves soucis aux hommes politiques et même aux
Etats.
L'analyse du phénomène est avant tout la tâche
des spécialistes, tels que les historiens des religions,
qui peuvent notamment se pencher sur les causes de
l'apparition de ces sectes.
1.3. Le phénomène en tant qu'idéologie.
L'expansion des sectes est incontestablement l'expression
d'une nouvelle sorte de religiosité dans le
monde.
Il s'agit avant tout d'une idéologie présentant plusieurs
facettes : on retrouve des références à l'hindouisme,
au bouddhisme, à l'islam et au judéo-christianisme
dans une forme de religiosité coupée des
institutions authentiques. Ce constat vaut certainement
pour les mouvements, importés d'Orient en
Europe, via les Etats-Unis, après 1968, tels que la
secte Moon.
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en een getuigenis over Het Werk in het bijzonder, als
geestelijke.
Professor Ries is doctor in de theologie, licentiaat
in Oosterse filologie en geschiedenis (Leuven), auteur
van talrijke wetenschappelijke bijdragen (ondermeer
over het manioheîsme), was professor godsdienstgeschiedenis
aan de UCL (1968-1990) en is
specialist inzake sekten en « nieuwe religieuze bewegingen
»,
1. Algemene beschouwingen
1.1. Typologie van de sekten
Op het Europese continent hebben sinds het begin
van onze tijdrekening talrijke sekten het licht gezien:
tijdens de eerste eeuw, in de Middeleeuwen,
tijdens de periode van de Reformatie en in de 18 e en
1g e eeuw. Na de Tweede Wereldoorlog maken vooral
niet-Europese sekten hun opgang. Het is de na 1968
ontstane golf van westerse sekten die voor de onderzoekscommissie
interessant zijn omdat zij eigenlijk
aan de oorsprong liggen van de huidige bewegingen.
In dit kader past het te verwijzen naar het belangrijke
werk van de Duitse dominee, F.W. Haack, met
als titel «Jugendreligionen. » (München, 1974), dat
de zeven belangrijkste sekten van onze tijd in kaart
brengt.
1.2. Analyse
De na 1968 ontstane golf van sekten is niet
te vatten onder de analysemethoden van grote sociologen
als Max Weber, Ernst Troeltsch of
Joachim Wach. Sinds 1968 overtreft het fenomeen
van de sekten eigenlijk alle analoge historische fenomenen
en baart politici en zelfs Staten ernstige zorgen.
De analyse van het fenomeen is evenwel allereerst
de taak van de specialisten, zoals godsdiensthistorici,
die in het bijzonder naar de onderliggende motivering
van het ontstaan ervan kunnen peilen.
1.3. Het fenomeen als ideologie
De expansie van de sekten is ontegensprekelijk
een kenmerk van een nieuw soort religiositeit in de
wereld.
Het gaat in de eerste plaats om een ideologie met
verschillende facetten: er bestaan verwijzingen naar
hindoeïsme, boeddhisme, islam en judeo-christianisme
in een van de authentieke instellingen losgerukte
vorm van religiositeit. Dit geldt zeker voor de na
1968 uit het Oosten, via de USA, naar Europa overgewaaide
bewegingen zoals de Moon-sekte.