Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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- 313/7 - 95/96 fluences nocives et des vibrations négatives des parents, des familles et des pays dans lesquels ils vivent. Les enfants sont en principe laissés à leur famille jusqu'à l'âge de 3 ans. Toutefois, à partir de deux ans et demi, lorsque la relation entre la mère et l'enfant est trop forte, on s'efforcera déjà de les séparer. La secte ne tolère pas cette forme de relations personnelles, pas plus qu'elle ne supporte, par exemple, des conjoints qui s'aiment trop. Dans la mesure où il faut qu'ils s'aiment uniquement à travers Shri Mataji, on les incite alors à divorcer. Un témoin fait remarquer qu'à Mesnières en Bray (France) en mai 1984, Shri Mataji aurait déclaré: «Je voudrais vous prévenir, maintenant que vous avez des enfants, n'y soyez pas trop attachés. Ce serait une chose dangereuse! D'abord, on s'attache au mari ou à l'épouse, puis à l'enfant: c'est une autre phase. Si vous vous attachez à l'enfant, alors, il vous faudra recommencer beaucoup de choses. Donc, ne le faites pas, vous devez juste accomplir votre tâche comme si vous étiez dépositaire de l'enfant et seulement dépositaire. Mais vous ne devez pas vous attacher à lui: c'est Mon travail! Vous devez me le laisser (...). Ces enfants sont les miens, pas les vôtres (...). Trop d'attachement aux enfants est un signe de dégradation. » Et à la même époque, à Rouen, des propos similaires sont tenus: « C'est Shri Mataji qui est le Père et la Mère. Les parents ne sont que les géniteurs physiques. » C'est donc, dès leur plus jeune âge, que des enfants sont envoyés dans un ashram près de Rome. Il arrive qu'un des parents y soit également envoyé mais il est alors invité à s'occuper d'autres enfants et pas du sien. Selon des témoins, les enfants deviennent amorphes; ils ne reçoivent pas d'amour, privés qu'ils sont de toute forme d'intimité familiale. Ils sont incités à méditer. De toute façon, Shri Mataji ne supporte pas les enfants qui bougent. D'après un témoignage, les séjours à Rome s'étalent sur trois mois, suivis de deux mois à la maison et ainsi de suite. A l'âge de six ans, les enfants sont ensuite envoyés à Dharamsala en Inde. Toujours selon un témoin, certaines mères sont conscientes, dès leur grossesse, que leur enfant sera ultérieurement envoyé à Rome, puis en Inde. Elles estiment cependant que ce choix leur est personnel. Les familles des adeptes n'acceptent pourtant pas pour autant un tel choix. Certains cas ont notamment été portés devant les tribunaux, que ce soit en Allemagne, en Autriche, en France, en Angleterre. Une bonne part d'entre eux a abouti à des condamnations. Le jugement le plus connu est certes celui prononcé par un juge de Rennes le 16 juillet 1992 et confirmé en appel en février 1993, condamnant les parents du petit Yoann, envoyé à Dharamsala en Inde pour y recevoir une éducation, à trois mois de prison avec sursis pour abandon de famille. L'enfant [ 346 ] de negatieve vibraties van hun ouders, hun familie en het land waarin ze leven. De kinderen blijven in principe in het gezin tot hun 3jaar. De beweging probeert kinderen die een te hechte band met hun moeder hebben, echter al van hun 2 jaar en een half aan het gezin te onttrekken. De sekte duldt die vorm van persoonlijke relaties niet, evenmin als bijvoorbeeld echtgenoten die teveel van elkaar houden. In de mate dat ze enkel doorheen Shri Mataji van elkaar moeten houden, worden ze ertoe aangezet uit de echt te scheiden. Een getuige merkt op dat Shri Mataji in mei 1984 in Mesnières en Bray (Frankrijk) het volgende zou hebben verklaard: « Ik zou u, nu u kinderen hebt, willen waarschuwen: hecht u niet teveel aan uw kinderen. Dat zou gevaarlijk zijn! Eerst hecht men zich aan de echtgenoot of echtgenote, dan aan het kind : het is een andere fase. Als u zich aan het kind hecht, zult u heel wat zaken moeten overdoen. Doe het dus niet, u moet enkel uw taak vervullen alsof u de bewaarder van het kind zou zijn en enkel de bewaarder. Maar hecht u niet aan het kind: dat is Mijn taak! Die moet u me laten (...) Die kinderen zijn de mijne, niet de uwe (...) Een te grote gehechtheid aan kinderen is een blijk van ontaarding. » Ook in Rouen weerklonk in diezelfde periode een soortgelijk betoog: « Shri Mataji is de Vader en de Moeder. De ouders zijn enkel de lichamelijke verwekkers. » Kinderen worden dus tijdens hun prille levensjaren naar een ashram in de omgeving van Rome gestuurd. Het gebeurt dat ook een van de ouders daarheen wordt gestuurd, maar hij/zij wordt dan verzocht zich met andere kinderen dan de zijne bezig te houden. Volgens getuigen worden de kinderen lusteloos; ze krijgen geen liefde en kennen geen enkele vorm van gezinsintimiteit. Ze worden ertoe aangezet te mediteren. Hoe dan ook, Shri Mataji moet niets hebben van levenslustige kinderen. Volgens een getuige verblijven de kinderen afwisselend drie maanden in de ashram buiten Rome en twee maanden thuis. Op zesjarige leeftijd worden de kinderen vervolgens naar Dharamsala in Indië gestuurd. Een andere getuige stipt aan dat sommige moeders er zich, vanaf hun zwangerschap, van bewust van zijn dat hun kind later eerst naar Rome en dan naar Indië zal worden gestuurd. Ze menen echter dat die keuze een persoonlijke aangelegenheid is. De families van de volgelingen aanvaarden een dergelijke keuze echter niet zonder meer. Zo zijn in Duitsland, Oostenrijk, Frankrijk en Engeland verschillende ouders naar de rechter gestapt. Een groot deel van die rechtszaken is op een veroordeling uitgelopen. De bekendste uitspraak is ongetwijfeld het vonnis gewezen door een rechter in Rennes op 16juli 1992, dat in februari 1993 in hoger beroep werd bevestigd: de ouders van de kleine Yoann, die naar Dharamsala was gestuurd om er een opleiding te krijgen, werden veroordeeld tot een gevangenisstraf
est rentré en France suite à l'action menée par les grands- parents. Dans notre pays également, des initiatives ont été prises en ce sens, dans le chef de l'entourage familial immédiat. Il semble d'ailleurs que la secte soit sensible au fait que des démarches judiciaires soient entreprises, puisque dans plusieurs cas, les enfants sont finalement restés en Belgique. Plus largement, il faut constater que Sahaya Yoga paraît redouter la publicité négative. Un témoin précise d'ailleurs que dans la plupart des cas, la pression de l'opinion publique risque d'avoir des effets bénéfiques : tant la vie des enfants concernés que celle de leur famille peuvent s'en trouver améliorées. Pour justifier l'envoi d'enfants dans des écoles en Inde, Sahaya Yoga fait valoir que les diplomates et les hommes d'affaires envoient également leurs enfants dans des écoles étrangères. La différence réside cependant dans le fait que les diplomates envoient leurs enfants dans leur pays d'origine afin qu'ils puissent se réinsérer dans la société, tandis que les Sahaya Yogi envoient leurs enfants dans un pays qui leur est totalement étranger et où la culture est très différente. Les enfants ne pourront donc que très difficilement se réinsérer dans notre société occidentale. Plusieurs témoignages confirment qu'à leur retour d'Inde, les enfants ne parlent plus leur langue maternelle. Ils ont reçu un nom hindou et ne peuvent plus communiquer qu'en anglais avec leur entourage familial. Certains d'entre eux ont un comportement modifié: il est particulièrement difficile d'entrer en contact avec eux et ils craignent les adultes. On peut s'interroger sur les raisons qui poussent le mouvement à envoyer les enfants très jeunes à Rome puis en Inde : il apparaît toutefois que plus âgés, ceux-ci ne souhaitent pas y aller et s'opposent, dès lors, à un départ. Enfin, il est signalé que Sahaya Yoga organise des camps pour enfants à Béziers. Il y a eu, en 1995, également un camp organisé en Flandre et un autre en Wallonie. Pour des camps en Flandre, des contacts auraient également eu lieu avec le centre « Elewout » à Bruges. - Infiltration des milieux scolaires et artistiques Plusieurs témoignages font état du rôle de recruteur de M. Possman, professeur à l'Institut Saint-Luc à Gand. Il semblerait que la direction de l'établissement ignore ses activités sectaires, alors même qu'il est membre du Sahaya Yoga depuis plus de 10 ans. Son horaire aurait cependant été diminué depuis. L'intéressé organise également au Rode Pomp à Gand des activités culturelles, dont certaines à re- [ 347 ] - 313/7 - 95/96 van drie maanden met uitstel wegens verlating van familie. Nahet proces, dat door de grootouders was aangespannen, keerde het kind terug naar Frankrijk. Ook in ons land werden soortgelijke acties ondernomen door naaste familieleden. Het blijkt trouwens dat de sekte gevoelig is voor het feit dat er gerechtelijke stappen worden ondernomen, aangezien in verscheidene gevallen de kinderen uiteindelijk in België zijn gebleven. Meer in het algemeen stelt men vast dat Sahaya Yoga negatieve publiciteit schijnt te duchten. Een getuige preciseert trouwens dat in de meeste gevallen de druk van de publieke opinie een gunstige invloed dreigt te hebben: zowel het leven van de betrokken kinderen als dat van hun familie kan erdoor worden verbeterd. Sahaya Yoga verantwoordt het feit dat kinderen naar scholen in Indië worden gestuurd met de stelling dat ook diplomaten en zakenlui hun kinderen naar buitenlandse scholen sturen. Het verschil ligt hem echter hierin dat diplomaten hun kinderen naar hun land van herkomst sturen opdat ze zich weer aan de maatschappij kunnen aanpassen, terwijl Sahaya Yogi kinderen naar een land stuurt dat ze helemaal niet kennen en dat een totaal andere cultuur heeft. De kinderen kunnen zich dus heel moeilijk weer aan onze westerse maatschappij aanpassen. Uit verschillende getuigenissen blijkt dat de kinderen bij hun terugkomst uit Indië hun moedertaal niet meer spreken. Voorts hebben ze een hindoenaam gekregen en mogen ze enkel nog in het Engels met hun familie praten. Van sommigen is het gedrag veranderd: het is uiterst moeilijk om met hen in contact te komen en ze vrezen volwassenen. Men kan zich afvragen wat de beweging ertoe aanzet heel jonge kinderen eerst naar Rome en vervolgens naar Indië te sturen: het blijkt echter dat de kinderen als ze wat ouder zijn, niet naar het buitenland wensen te gaan en zich bijgevolg tegen een vertrek verzetten. Tot slot wordt aangestipt dat Sahaya Yoga in Béziers kampen voor kinderen organiseert. In 1995 organiseerde de beweging ook een kamp in Vlaanderen en een ander in Wallonië. Wat de kampen in Vlaanderen betreft, zou er contact zijn opgenomen met het « Elewout Centrum» in Brugge. - Infiltratie in scholen en artistieke kringen Verschillende getuigen verklaren dat de ledenwerving is toevertrouwd aan de heer Possman, professor aan het Gentse Sint-Lucasinstituut. De directie van de instelling zou niet op de hoogte zijn van zijn sektarische activiteiten, terwijl hij al meer dan 10jaar lid is van de Sahaya Yoga. Sindsdien zou hij echter minder les moeten geven. De betrokkene organiseert in de Gentse Rode Pomp ook culturele activiteiten, waarvan sommige
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