Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

Belgique, ne peuvent plus être qualifiés de secte. Des
Mormons posent aujourd'hui des questions critiques
sur les véritables fondements et sources de leur Eglise,
comme cela s'est fait précédemment dans les Eglises
protestante en catholique.
Baghwan était, dans les années 1970, un groupement
relativement ouvert et s'est transformé en une
communauté sectaire.
L'appellation «secte» ne peut pas être utilisée
comme étiquette. Chaque groupe doit faire l'objet
d'une évaluation spécifique. Les sectes peuvent également,
d'une certaine manière, avoir des effets positifs:
sentiment de sécurité et exutoire pour l'idéalisme.
Certains se sentent heureux au sein de leur
secte, ce qui ne signifie cependant pas qu'une secte
soit une bonne chose: certains se sentent bien en
prison ou dans un camp de concentration. Bref, on ne
peut donc pas clôturer définitivement la liste des
sectes. Les critères peuvent être plus ou moins remplis
et il y a de nombreux cas limites.
Pour la VVPG, les sectes sont des groupes fermés,
caractérisés par une forte cohésion interne et dirigés
par un leader charismatique (homme ou femme) qui
s'attribue souvent une autorité divine. Le groupe
promet toujours à ses adeptes, d'une manière ou
d'une autre, qu'ils se verront conférer des pouvoirs
extraordinaires, qu'ils deviendront « clear » ou illuminés,
qu'ils acquerront des caractéristiques divines
ou qu'ils guériront. On n'espère pas le salut dans
l'autre monde mais dans l'immédiat et uniquement
en adhérant à ce groupe.
Les sectes sont des excroissances dogmatiques
dans le domaine religieux.
Mme Eileen Barker, directrice d'un centre britannique
d'aide et d'information sur les sectes, (subventionné
par les pouvoirs publics), part du principe qu'il
existe une situation potentiellement dangereuse
lorsqu'un mouvement se sépare du reste de la société,
lorsque la vision du monde des adeptes dépend de
plus en plus de celle de la secte et lorsque ceux-ci ne
peuvent plus lire autre chose que la littérature propre
à la secte.
Le mouvement définit des limites claires et qui ne
peuvent être remises en question entre le bien et le
mal, entre le divin et le satanique (le monde de
pensée «blanc ou noir» caractéristique). Les leaders
prennent des décisions importantes concernant la vie
des adeptes (par exemple chez Moon, le choix du
conjoint) et s'attribuent des pouvoirs divins.
M. Kranenborg, le spécialiste néerlandais des religions
affirme que les sectes ne sont pas dangereuses
mais signale cependant un certain nombre de facteurs
de risque que les pouvoirs publics doivent surveiller:
tensions dans les relations, endoctrinement,
instabilité psychique, rupture avec l'entourage, leader
autoritaire, pensée manichéenne et isolement.
Deux facteurs connexes augmentent le risque: la
pensée eschatologique (Jonestown, l'Ordre du Tem-
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sekte meer te noemen. Binnen deze kerk worden
zoals eerder binnen de protestantse en de katholieke
kerk nu kritische vragen gesteld over de eigen fundamenten
en bronnen.
Baghwan was in de jaren 1970 een relatief open
groep en evolueerde naar een sektarische leefgemeenschap.
Het woord sekte kan niet worden gebruikt als
etiket. Over elke groep moet een eigen evaluatie
worden gemaakt. Sekten kunnen in zeker opzicht
ook positieve effecten hebben: geborgenheid, uitweg
voor idealisme. Sommigen voelen er zich gelukkig.
Dit betekent echter niet dat een sekte goed is : sommigen
voelen zich ook goed in de gevangenis ofin een
concentratiekamp. Kortom, een voor eens en altijd
afgesloten lijst van sekten is dus niet te geven. De
criteria kunnen in meerdere ofmindere mate aanwezig
zijn, en er zijn veel grensgevallen.
Voor de VVPG zijn sekten gesloten, hechte groepen
met een charismatische leid(st)er die zichzelf
vaak goddelijk gezag toeschrijft. De groep doet aan
de leden altijd een soort belofte dat ook zij buitengewone
vermogens zullen verwerven, « clear » of verlicht
worden, goddelijke eigenschappen zullen krijgen
ofgenezen zullen worden. De heilsverwachting is
niet voor nà dit leven maar voor nu en alleen na
lidmaatschap in deze groep te verwerven.
Sekten zijn dogmatische uitwassen op het religieuze
domein.
Mevrouw Eileen Barker, hoofd van een Brits centrum
voor hulpverlening en informatie over sekten
(dat door de overheid wordt gesubsidieerd) gaat ervan
uit dat er een potentieel gevaarlijke situatie is
wanneer een beweging zich afscheidt van de rest van
de samenleving, als de aanhangers voor hun eigen
wereldvisie in toenemende mate afhankelijk worden
van de visie van de sekte, en die geen andere vorm
van lectuur meer mogen hebben dan die van de sekte.
De beweging trekt scherpe, niet voor discussie
vatbare grenzen tussen goed en kwaad, tussen goddelijk
en satanisch (het kenmerkende zwart-wit
denkpatroon). De leiders nemen belangrijke beslissingen
over het leven van de aanhangers (bijvoorbeeld
Moon: beslissing over huwelijkspartner) en
schrijven zichzelf goddelijke vermogen toe.
De Nederlandse godsdienstwetenschapper Kranenborg
beweert dat sekten niet gevaarlijk zijn maar
geeft dan toch een aantal risicofactoren die de overheid
in het oog moet houden: spanning in relaties,
indoctrinatie, psychische labiliteit, breuk met de omgeving,
een autoritaire leider, wit-zwart denken en
isolement.
Twee bijkomende factoren vergroten het risico :
het einde-tijddenken (Jonestown, Orde van de Zon-