Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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Principaux faits imputés au mouvement:
- Le recrutement se fait généralement par le
bouche à oreille. Des membres du groupe recrutent
au sein de leur famille, de leur cercle d'amis et de
connaissances, dans leur quartier, etc. Ils disposeraient
d'un tableau de recrutement. Il semble que le
profil des membres recrutés soit celui de personnes
précarisées, ayant rencontré des problèmes sentimentaux
ou autres. Ce sont apparemment souvent
des personnes aisées sur le plan financier.
Pour pouvoir monter en grade, les adeptes doivent
suivre certains enseignements (parfois de manière
répétée) et recruter un minimum de deux nouveaux
membres.
Pendant la période dite de « séduction », les nouveaux
adeptes sont autorisés à garder leur propre
religion. La secte se cantonne au début dans des
généralités afin de ne pas contredire les autres religions.
Ce n'est qu'après un certain temps que la
pensée de Sûkyô Mahikari est imposée aux adeptes.
Ainsi, au troisième cours, il est notamment déclaré
que le Christ n'est pas mort sur la croix.
On évolue alors vers une conception purement
«Mahikari », Des adeptes se font initier en cachette
de leur famille. Les documents d'initiation ne peuvent
être montrés à personne.
Il semble que deux enseignants de l'Institut Sainte
Marie à Arlon soient cadres de Sûkyô Mahikari et
recrutent des collègues.
- L'« art de Mahikari » : un témoin affirme que
ce groupe remplace les soins médicaux traditionnels
par l'imposition des mains et des techniques de purification
de l'âme.
- Selon un témoignage, des enfants assistent
également aux réunions. Si un enfant marque trop
peu d'enthousiasme, le mot d'ordre au sein du mouvement,
très prudent en la matière, est de ne pas trop
insister.
- L'adhésion à cette association entraîne une
rupture avec le milieu familial lorsque les autres
membres de la famille ne souhaitent pas y participer.
Ces derniers sont rejetés.
- Comme indiqué ci-dessus, deux témoins affirment
que l'objectif principal de cette association est
la récolte d'argent. L'un d'eux est en possession de
reçus en blanc, ce qui laisse supposer que les adeptes
sont invités à collecter de l'argent et à faire du prosélytisme.
Pour exprimer leur gratitude à l'égard du Dieu Su,
les adeptes travaillent bénévolement et/ou versent
différents types d'offrandes (remerciements au Dieu
Su pour avoir «transmis la Lumière », participation
à la construction du grand temple mondial, ... ). Ces
offrandes sont versées dans une grande urne placée
au centre de la pièce. Le nom de l'adepte et le montant
sont à chaque fois notés. Les adeptes sont également
invités à apposer leur signature lorsqu'ils se
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Voornaamste feiten die de beweging ten laste wordengelegd
:
- De ledenwerving gebeurt gewoonlijk via persoonlijke
contacten. De leden van de groep ronselen
binnen hun familie, hun vrienden- en bekendenkring,
in hun wijk, enz. Zij zouden over een wervingstabel
beschikken. Het profiel van de aangetrokken
leden is blijkbaar dat van kwetsbare personen die
sentimentele of andere problemen hebben gekend.
Het gaat blijkbaar vaak om mensen die er financieel
warmpjes in zitten.
Om te kunnen opklimmen in rang, moeten de
volgelingen bepaalde lessen volgen (soms herhaaldelijk)
en minstens twee nieuwe leden werven.
Gedurende de zogenaamde «verleidingsperiode »
wordt aan de volgelingen toegestaan hun eigen godsdienst
te behouden. De sekte beperkt zich eerst tot
algemeenheden, zodat zij de andere godsdiensten
niet tegenspreekt. Het is pas na enige tijd dat de
gedachte van Sûkyô Mahikari aan de volgelingen
wordt opgelegd. Zo wordt er tijdens de derde cursus
met name verklaard dat Christus niet aan het kruis
gestorven is.
Men evolueert dan naar een zuivere « Mahikari »opvatting.
Volgelingen laten zich inwijden zonder
medeweten van hun gezin. De initiatiedocumenten
mogen aan niemand getoond worden.
Naar het schijnt zouden twee leerkrachten van het
Institut Sainte Marie te Aarlen deel uitmaken van
het kader van de Sûkyô Mahikari en collega's rekruteren.
- De « kunst van Mahikari »: een getuige verklaart
dat deze beweging de traditionele gezondheidszorg
vervangt door handoplegging en door technieken
die gericht zijn op zielsloutering.
- Een getuige zegt dat op de vergaderingen ook
kinderen aanwezig zijn. Als een kind niet echt veel
enthousiasme aan de dag legt, zal de beweging, die
daarin heel voorzichtig is, niet al te veel aandringen.
- Lidmaatschap van deze vereniging leidt tot
een breuk in het gezinsleven wanneer de overige
gezinsleden niet wensen ervan deel uit te maken. Zij
worden dan uitgesloten.
- Zoals reeds boven vermeld, verklaren
twee getuigen dat het hoofddoel van die vereniging
erin bestaat geld in te zamelen. Een van hen bezit
blanco-cheques, hetgeen doet vermoeden dat de volgelingen
verzocht worden geld in te zamelen en aan
proselitisme te doen.
Om de god Su hun dankbaarheid te betuigen, werken
de volgelingen op vrijwillige basis en/of doen
verschillende offergaven (dankbetuigingenjegens de
god Su omdat hij « het Licht heeft gezonden », deelname
aan de bouw van de grote wereldtempel, ...).
Die offergaven komen in een grote urne terecht die in
het midden van de kamer staat. De naam van de
volgeling en het bedrag wordt telkens opgeschreven.
De volgelingen worden tevens verzocht hun handte-