Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

5. Audition de M. K. Dobbelaere (professeur
à la faculté des Sciences sociales de la KUL)
M. Dobbelaere renvoie à une interview parue dans
le Standaard des 1 er et 2 juin 1996 à la suite d'une
conférence donnée à l'université de Liège, interview
dans laquelle il a notamment exprimé le vœu qu'à
l'instar des autorités anglaises, les autorités belges
installent un centre d'information et de documentation
qui fournirait de manière neutre des informations
sur les minorités religieuses aux personnes qui
seraient intéressées.
L'orateur ne croit pas qu'il existe une définition
univoque de la notion de « secte »,
La définition donnée par Le Robert «< Groupement
d'individus qui partagent une conviction philosophique
ou religieuse qui est soumis à l'autorité d'une
personne ou d'une hiérarchie ») pourrait en effet s'appliquer,
en premier lieu, à l'église catholique.
Traditionnellement, les sectes ont été définies en
Europe (du moins, en sociologie) comme étant des
mouvements schismatiques, c'est-à-dire des mouvements
qui ont rompu avec la ligne chrétienne.
Les dix caractéristiques d'une «secte dangereuse
», énumérées dans le rapport de la commission
d'enquête parlementaire française (Les sectes en
France, éditions Patrick Banon, Paris 1996, p. 25),
paraissent également insuffisantes à l'orateur.
Certaines de ces caractéristiques pourraient en
effet également s'appliquer à d'autres groupements
et institutions:
- le caractère exorbitant des exigences financières
(certains instituts de formation);
- la rupture induite avec l'environnement d'origine
(monastères);
- le discours plus ou moins antisocial (les chrétiens
pour le socialisme);
- l'importance des démêlés judiciaires (entreprises,
partis politiques, l'Eglise);
- l'éventuel détournement des circuits économiques
traditionnels (de nombreuses entreprises);
- les tentatives d'infiltration des pouvoirs publics
(la franc-maçonnerie, l'Opus Dei).
Le témoin souligne que le fait qu'il ait réalisé des
études, en tant que scientifique, sur la Soka Gakkai,
les Témoins de Jéhovah, les adeptes de Moon et
l'Eglise catholique ne signifie nullement qu'il soit
membre (d'un) de ces mouvements.
Il met également en garde contre toute généralisation
par trop hâtive de la presse, tendant à mettre
toutes les sectes dans le même panier, et contre le
lobby très actif des groupements antisectes (principalement
étrangers), qui ne se basent que sur des
enquêtes effectuées auprès d'anciens membres et
auprès de parents malheureux.
Leurs thèses reposent très souvent sur un sondage
tronqué et sur une construction sociale. Il est frappant
de constater que d'anciens membres, qui n'ont
jamais été en contact avec des mouvements antisectes,
parlent simplement d'une erreur de leur part.
[ 89 ] - 313/7 - 95/96
5. Hoorzitting met de heer K. Dobbelaere,
(hoogleraar aan de Faculteit Sociale Wetenschappen
van de KUL)
De heer Dobbelaere verwijst naar een vraaggesprek
in de krant «De Standaard » van 1 en 2 juni
1996 naar aanleiding van een lezing aan de « Université
de Liège », waarin hij onder meer de wens heeft
uitgedrukt dat in België, zoals in Engeland, door de
overheid een informatie- en documentatiecentrum
zou worden geïnstalleerd waarin op een neutrale
wijze aan wie daarin geïnteresseerd is informatie
over de religieuze minoriteiten zou worden verstrekt.
Spreker gelooft niet dat er een eenduidige definitie
van het begrip « sekte » voorhanden is.
De definitie uit Le Robert «< Groupement d'individus
qui partagent une conviction philosophique ou
religieuse qui est soumis à l'autorité d'une personne
ou d'une hiérarchie ») zou immers in de eerste plaats
op de katholieke kerk van toepassing kunnen zijn.
Traditioneel zijn sekten in Europa (althans in de
sociologie)benoemd geworden als zijnde schismatieke
bewegingen, dit wil zeggen bewegingen die zich
hebben afgescheurd van de christelijke lijn.
Ook de in het verslagvan de Franse parlementaire
onderzoekscommissie (Les sectes en France, éditions
Patrick Banon, Paris 1996, blz. 25) vermelde tien
kenmerken van « gevaarlijke sekten » lijken de spreker
ontoereikend.
Bepaalde van deze kenmerken zouden immers
eventueelook op andere groeperingen en instellingen
toepasselijk kunnen zijn :
- de buitensporige financiële eisen (bepaalde
vormingsinstituten);
- de uitgelokte breuk met de oorspronkelijke
omgeving (kloosters);
- het min of meer antisociale discours (christenen
voor het socialisme);
- de omvang van de conflicten met het gerecht
(bedrijven, politieke partijen, de kerk);
- de eventuele omzeiling van de traditionele economische
circuits (vele bedrijven);
- de pogingen om de overheid te infiltreren (de
vrijmetselarij, Opus Dei).
De getuige benadrukt verder dat het feit dat hij als
wetenschapper studies heeft uitgevoerd over de Soka
Gakkai, de Getuigen van Jehova, de Moonies en de
katholieke Kerk geenszins betekent dat hij bij (één
van) deze bewegingen zou zijn aangesloten.
Hij waarschuwt ook tegen al te grote veralgemeningen
in de pers, waarbij alle sekten over dezelfde
kam worden geschoren en tegen de zeer aktieve lobby
van de (vooral buitenlandse) anti-sektengroepen,
die zich dikwijls alleen steunen op onderzoek bij
uitgetredenen en ongelukkige ouders.
Heel dikwijls berusten hun stellingen op een
scheefgetrokken steekproef en een sociale constructie.
Het is opvallend dat mensen die uitgetreden zijn,
maar nooit contact hebben gehad met antisektarische
bewegingen, er gewoon over spreken in de zin