Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

L'intervenant met ensuite en garde contre deux
attitudes extrêmes. Ou bien on se lance dans une
chasse aux sorcières ou bien on excuse tout et on ne
se défend pas contre ce poison lent qui s'attaque aux
individus, aux familles et même à l'appareil de l'Etat.
Entre l'alarmisme et le négationnisme, la seule
solution consiste à informer davantage et à mieux
informer. Le professeur propose, dès lors, la création
d'un centre de documentation ministériel chargé
d'informer le public et les instances concernées. Ce
centre devrait pouvoir compter sur une aide financière
et devrait se composer d'un nombre équilibré d'experts
issus de diverses disciplines: sociologues,juristes,
psychologues et théologiens ainsi que de
représentants mandatés des diverses traditions religieuses
et philosophiques de notre pays. L'intervenant
souligne que le matériel devra provenir aussi
bien des membres des sectes que d'ex-membres afin
de se faire une image la moins partiale possible du
phénomène.
i) Le danger des sectes
L'intervenant estime que l'on surestime fréquemment
le danger que représentent les sectes. Il s'agit
en fin de compte d'un phénomène marginal qui concerne
tout au plus quarante mille personnes. Il estime
également qu'en raison de leur caractère fermé,
elles n'ont qu'un impact social limité. Elles ne sont
pas non plus en mesure de perturber l'ordre démocratique.
Cela n'empêche toutefois pas qu'un groupe
comme la secte d'Aoum Shinrikyo, coupable d'un
attentat au gaz dans le métro de Tokyo, puisse entreprendre
des actions dangereuses. Il s'agit toutefois
de faits exceptionnels. L'arsenal juridique existant
suffit pour lutter contre de tels phénomènes.
Par contre, les sectes sont parfois très dangereuses
pour les individus. C'est surtout parce que les individus
sont un nœud de relations sociales et familiales
que l'on peut affirmer que les sectes sont socialement
nuisibles et détruisent les valeurs familiales. Il est
toutefois difficile de lutter avec les moyens juridiques
existants contre la privation de liberté mentale dont
elles se rendent coupables, étant donné que légalement,
hormis les cas de démence constatés médicalement,
on part du principe que les individus jouissent
de la plénitude de leurs facultés mentales.
L'orateur estime qu'il n'est certes pas nécessaire
d'élaborer une législation spécifique. Il formule toutefois
deux propositions visant à permettre d'agir
préventivement et curativement : premièrement, organiser
une campagne d'information dans les écoles
et les médias et deuxièmement, créer par province ou
par région, un centre d'accueil pour prendre en charge
et, le cas échéant, aider les adeptes et les membres
de leur famille concernés.
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De spreker waarschuwt vervolgens voor twee extreme
houdingen. Ofwel begint men een heksenjacht,
ofwel praat men alles goed en verdedigt men
zich niet tegen het sluipend gif dat individuen, families,
tot zelfs de maatschappij en het staatsapparaat
aantast.
Tegen deze alarmistische houding enerzijds, en
deze negationistische houding anderzijds, kan
slechts meer en betere informatie baten. De professor
stelt dan ook de oprichting van een ministerieel
documentatiecentrum voor met het oog op het verstrekken
van informatie aan het publiek en aan de
betrokken publieke instanties. Het zou op financiële
ondersteuning moeten kunnen rekenen en evenwichtig
samengesteld zijn met deskundigen uit verschillende
disciplines : sociologen, juristen, psychologen
en theologen, maar ook met officieel gemandateerde
vertegenwoordigers van de verschillende religieuze
tradities en levensbeschouwelijke strekkingen in ons
land. De spreker benadrukt dat het materiaal afkomstig
dient te zijn van zowel sekteleden als ex-sekteleden
om een beeld te bekomen dat zo weinig mogelijk
vooringenomen is.
i) Het gevaar van sekten
De spreker meent dat het gevaar van sekten weleens
wordt overschat. Ten slotte gaat het hier om een
marginaal fenomeen, waar ten hoogste veertig duizend
mensen mee te maken hebben. Door hun geslotenheid
acht hij ook hun maatschappelijke relevantie
eerder gering. Zij zijn allerminst in staat de
democratische rechtsorde te verstoren. Dit neemt
niet weg dat een groep, zoals de sekte Aoum Shinrikyo
met haar gasaanval in de metro in Tokio in 1995,
gevaarlijke acties kan ondernemen. Maar al bij al
blijven dit uitzonderingen. Om deze fenomenen te
beteugelen volstaat evenwel het bestaand wettelijk
arsenaal.
Daarentegen zijn sekten soms zeer gevaarlijk
voor de individuen. Vooral daar deze laatsten een
knooppunt zijn van sociale en familiale relaties, kan
wel gesteld worden dat sekten voor sociale overlast
zorgen en familiale waarden ontwrichten. De mentale
vrijheidsberoving waar zij zich aan bezondigen is
echter moeilijk terug te schroeven met de bestaande
juridische middelen, die behalve in geval van medisch
vastgestelde geestesgestoordheid uitgaan van
de volledige handelingsbekwaamheid der individuen.
De spreker vindt het zeker niet nodig een specifieke
wetgeving uit te werken. Hij formuleert wel twee
voorstellen om preventief én curatief op te treden :
ten eerste een informatiecampagne in de scholen en
in de media, en ten tweede een opvangcentrum per
provincie ofper landsgedeelte om de betrokken familieleden
en sekteleden op te vangen en desgevallend
te helpen.