Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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l'enfant dans la secte lorsqu'il exerce son droit de
garde, la Chambre des référés ayant conclu « qu'il ne
semble pas établi qu'il y ait un danger imminent pour
l'enfant »,
35) Sierra 21
Ce mouvement a été constitué, vers 1975-1976, à
Bruxelles autour d'une ressortissante française, Marion
dite « Gabrielle» Viseur. Adepte de Carl-Gustav
Jung, elle se présentait à l'époque en tant que peintre
et psychanalyste et faisait miroiter des guérisons
extraordinaires. Selon un témoin, elle aurait également
proposé des cours et des thérapies à un membre
de la famille royale.
Elle s'est ainsi constitué une clientèle qui s'est, par
la suite, regroupée en petite communauté.
Cette communauté a fait boule de neige et est
passée de 4 à 5 membres au départ à 80 à 100 personnes,
début 1993. Elle s'est installée au nord de Séville,
dans une ferme andalouse, sise dans une propriété
appelée «Sierra 21 », Depuis, elle se serait
également implantée à Barcelone.
Gabrielle Viseur se référait à la théorie jungienne,
y reprenant le fait qu'il existe dans chaque être une
parcelle de divin, ce que Jung appelle «le guide
intérieur », Selon lui, les névroses proviennent précisément
de la perte de contact avec ce guide intérieur;
ce contact peut être rétabli en écoutant et en analysant
les rêves, l'inconscient.
Gabrielle Viseur a repris ce créneau en se présentant
comme le porte-parole de ce guide intérieur,
devenant ainsi en quelque sorte . l'ange gardien» de
ses patients. Un premier aspect de la névrose, en
particulier auprès des femmes, était, selon elle, le
complexe d'Œdipe. Pour guérir, Gabrielle Viseur prétendait
qu'il fallait l'aimer comme une mère (mère
que la patiente n'avait jamais aimée) et accepter tout
ce qui venait d'elle. Chaque acte imposé aux adeptes
était alors présenté comme un exercice thérapeutique,
absolument indispensable à la guérison, qui ne
pouvait être que spirituelle. Il y avait également lieu
de se détacher de tous ses avoirs matériels au profit
de la secte.
Ce témoin indique que les techniques de déstabilisation
utilisées (analyse des rêves, méditation, massages
sensitifs, hypnose ...) aboutissent à une dépersonnalisation
complète, menant à une infantilisation
totale de l'adepte. Chaque critique formulée par ce
dernier à l'égard de ce que la gourou avait prévu pour
lui constituait, aux yeux de celle-ci, une expression
de sa folie ou de sa paranoïa. Dans ces conditions, le
membre s'auto-censure.
Selon le témoignage, Mme Viseur aurait même dit
à certains de ses adeptes qu'ils «n'avaient pas
d'âme».
De plus, dans la mesure où guérir signifie devenir
quelqu'un d'autre, il y a diabolisation de l'ancienne
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zen omdat «het niet vaststaat dat er een onmiddellijk
gevaar voor het kind is »,
35) Sierra 21
Deze beweging werd rond 1975-1976 in Brussel
opgericht door de Française Marion « Gabrielle» Viseur.
Deze volgelinge van Carl-Gustav Jung, die zich
destijds voorstelde als schilder en psychoanalytica,
spiegelde de mensen buitengewone genezingen voor.
Volgens een getuige zou ze eveneens een lid van de
koninklijke familie hebben voorgesteld les en therapieën
te geven.
Aldus heeft ze een «klantenbestand » opgebouwd
dat zich vervolgens verenigd heeft in een kleine gemeenschap.
Die gemeenschap kende een heel snelle uitbreiding:
van 4 à 5 leden in het begin tot 80 à 100 leden
begin 1993. Ze heeft zich gevestigd ten noorden van
Sevilla, in een Andalusische boerderij, gelegen op
een landgoed dat de naam «Sierra 21» draagt.
Sindsdien zou ze ook in Barcelona zijn gevestigd.
Gabrielle Viseur verwees naar de theorie van
Jung. Zo nam ze zijn stelling over dat in elke wezen
iets goddelijks zit, iets wat hij de «innerlijke gids »
noemt. Volgens hem zijn neuroses precies het gevolg
van het verlies van het contact met de innerlijke gids;
dat contact kan opnieuw tot stand worden gebracht
door naar de dromen, het onbewuste, te luisteren en
die te analyseren.
Gabrielle Viseur heeft deze leemte opgevuld door
zich voor te doen als de spreekbuis van die innerlijke
gids, waardoor ze een soort «beschermengel» van
haar patiënten werd. Volgens haar was een eerste
aspect van de neurose, vooral dan bij de vrouwen, het
Oedipus-complex. Gabrielle Viseur beweerde dat
men om te genezen van haar moest houden als van
een moeder (een moeder van wie de patiënte nooit
had gehouden) en alles moest aanvaarden wat van
haar kwam. Elke handeling die de volgelingen kregen
opgelegd, werd zo voorgesteld als een voor de
genezing broodnodige therapeutische oefening, die
enkel spiritueel kon zijn. Het was ook de bedoeling
zich te ontdoen van alle materiële bezittingen, ten
voordele van de sekte.
Die getuige wijst erop dat de gebruikte destabiliseringstechnieken
(droomanalyse, meditatie, sensitieve
massage, hypnose ...) leiden tot een totale depersonalisatie
en tot een volledige infantilisatie van de
volgeling. Telkens de volgeling kritiek uitte op wat
de goeroe voor hem had geregeld, was dat volgens
haar een uiting van zijn zwakzinnigheid en paranoia.
In die omstandigheden auto-censureert de volgeling
zich.
Volgens de getuigenis zou mevrouw Viseur tegen
enkele volgelingen zelfs hebben gezegd dat « ze geen
ziel hadden »,
Bovendien, in de mate dat genezen betekent «iemand
anders worden », is er een diabolisering van de