Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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M. Lethé est le responsable spirituel de l'organisation
et dirige les réunions du jeudi et du dimanche,
consacrées à une lecture biblique symbolique de la
Thora dans le texte. Les jeudis, cette lecture est
suivie d'un débat concernant un sujet d'actualité généralement
en rapport avec la lecture biblique du
jour. Il semble que M. Lethé n'accepte aucune autre
interprétation que la sienne; il est interdit aux membres
de la communauté de suivre d'autres cours en la
matière.
La communauté est basée sur une structure hiérarchisée,
pyramidale, très stricte, organisée en
sous-groupes. Les décisions sont prises par un conseil
restreint auquel les autres membres ne peuvent
assister, structure de décision qui ne peut être révélée
à l'extérieur.
Il s'agit d'une communauté très fermée, employant
un langage codé.
M. Lethé exerce une emprise totale sur ses adeptes
qui habitent tous dans un même quartier, de sorte
qu'il peut les convoquer à toute heure, même la nuit.
Un témoin fait état d'endoctrinement, de manipulation
mentale. Les adeptes ne peuvent rien entreprendre
sans avoir auparavant obtenu l'autorisation de
leur leader ou en tout cas, du comité de décision. La
correspondance est lue, les conversations téléphoniques
écoutées.
Des sessions sont également organisées dans une
maison de campagne à Gimnée. Les adeptes y séjournent
le week-end et sont invités à remplir un certain
nombre de tâches ménagères et au jardin, comme
dans une communauté. Les tâches sont toutefois
sans cesse interrompues et échangées, si bien que
personne ne peut s'identifier au résultat d'une tâche
précise, ce qui provoque une certaine dépossession de
soi-même.
Des pressions se font de plus en plus fortes sur les
membres de la famille réfractaires à l'organisation
de la communauté: essais de déstabilisation (même
par des moyens physiques), questionnements, reproches,
culpabilisation.
Le fonctionnement du groupe induit également
une rupture avec la famille, les amis et le monde
extérieur. Il provoque la destruction des familles,
lorsqu'un des conjoints refuse de se plier aux règles
de la vie communautaire.
Par ailleurs, il semble que cette communauté se
livre à des pratiques d'escroquerie et de faux et usage
de faux: captation de biens (les adeptes sont piégés
économiquement par le biais de sociétés coopératives),
extorsion répétée d'argent qui disparaît dans la
communauté, rédaction de faux procès-verbaux de
réunions, etc.
Un témoin cite une dizaine de personnes qui pourraient
confirmer ces faits.
La Communauté du Caillou tente de se donner une
façade respectable et de gagner prestige et notoriété
en organisant des actions sociales et humanitaires
dans le Tiers-Monde (Nicaragua, Rwanda, ... ) et
dans certains pays de l'Est (Pologne, ...).
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De heer Lethé is de geestelijke leider van de organisatie
en leidt iedere donderdag en zondag vergaderingen
die gewijd zijn aan een symbolische bijbelse
lezing van de Thora in de tekst. Op donderdag wordt
die lezing gevolgd door een debat over een actueel
onderwerp dat doorgaans in verband staat met de op
die dag gehouden lezing uit de Bijbel. Zote zien duldt
de heer Lethé geen andere interpretatie dan de zijne
en is het de leden van de gemeenschap verboden
andere soortgelijke cursussen te volgen.
De gemeenschap is hiërarchisch gestructureerd,
piramidaalopgebouwd, zeer strikt en georganiseerd
in subgroepen. De beslissingen worden genomen
door een beperkte raad waarin geen andere leden
mogen zitten en waarvan de besluitvorming geheim
moet blijven voor buitenstaanders.
Het gaat hier om een zeer gesloten gemeenschap
die een codetaal gebruikt.
De heer Lethé heeft zijn aanhangers, die allen in
dezelfde wijk wonen, volledig in de greep, zodat hij
hen op ieder uur en zelfs 's nachts kan oproepen. Een
getuige maakt gewag van indoctrinatie en mentale
manipulatie. De volgelingen mogen niets ondernemen
zonder voorafgaande toestemming van hun leider
of in ieder geval van het beslissingscomité. Hun
brieven worden geopend en hun telefoongesprekken
worden afgeluisterd.
Er vinden ook bijeenkomsten plaats in een landhuis
in Gimnée. De volgelingen brengen er het weekend
door en, zoals dat in een commune gebruikelijk
is, wordt hun gevraagd karweitjes op te knappen in
het huis en in de tuin. Die taken worden echter
voortdurend onderbroken en verwisseld zodat niemand
zich kan identificeren met het resultaat van
zijn inspanningen, met als gevolg een bepaalde vorm
van depersonalisering.
Er wordt steeds meer pressie uitgeoefend op de
familieleden die zich niet willen onderwerpen aan de
organisatie van de gemeenschap: pogingen tot destabilisering
(zelfs onder fysieke dwang), ondervragingen,
verwijten, creëren van schuldgevoelens.
De werking van de groep leidt tevens tot een breuk
met het gezin, de vrienden en de buitenwereld. Ze
vernietigt gezinnen wanneer een van beide echtgenoten
weigert zich te schikken naar de regels van het
leven in een commune.
De gemeenschap zou zich ook schuldig maken aan
oplichting, bedrog en valsheid in geschrifte : bedrog
tot verkrijging van goederen (de volgelingen worden
via coöperatieve vennootschappen in een economische
val gelokt), herhaaldelijke afpersing van geld
dat in de kas van de gemeenschap verdwijnt, opmaken
van valse notulen van vergaderingen, enz.
Een getuige citeert een tiental personen die een en
ander kunnen bevestigen.
De « Communauté du Caillou» wil zich een achtenswaardig
imago aanmeten en prestige en bekendheid
verwerven door het organiseren van maatschappelijke
en sociale acties in de Derde Wereld
(Nicaragua, Rwanda, ... ) en in sommige Oosteuropese
landen (Polen, ... ).