Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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38) Les Szatmars
D'après un témoin, les Szatmars sont, au même
titre que les Kashots, qui leur sont d'ailleurs très
proches, une branche extrémiste du courant religieux
juif hassidique. Dans la mesure où ils vivent
complètement repliés sur eux-mêmes, la majorité des
Juifs séculaires ignorent même leur existence. Ce
courant religieux a cependant des ramifications internationales
importantes; ainsi il est présent notamment
en Hollande, en Angleterre, au Mexique, en
Amérique latine, en Afrique du Sud et aux Etats-
Unis (New York, New Jersey), ...
En Belgique, il existe une communauté importante
à Anvers, proche des milieux de l'industrie du
diamant. Le groupement, qui aurait des statuts déposés,
dispose d'un impact économique considérable.
Ces Hassidiques intégristes ne se considèrent pas
comme des Juifs classiques; ils sont persuadés d'être
les . bons» Juifs. Avoir été converti au judaïsme par
un rabbin séculaire ou orthodoxe ne suffit donc pas, à
leurs yeux, pour être accepté dans leur communauté.
Ils refuseraient en fait l'intégration au sein de leur
religion de tout élément extérieur. Chaque groupe a
son rabbin et les membres suivent ses principes, sa
manière de prier, de s'habiller, ... Au niveau électoral
aussi, il suit le rabbin et vote en bloc. Aux Etats-
Unis, selon ce témoignage, des juges laisseraient
passer certaines choses, de crainte de voir ce bloc
électoral se retourner contre eux, au moment du
renouvellement de leur mandat.
En règle générale, les rapports qu'entretient ce
mouvement avec la justice sont plutôt difficiles. Les
Szatmars ont, en effet, leurs propres tribunaux rabbiniques,
qui statuent suivant les lois rabbiniques
considérées comme étant au-dessus des lois civiles et
pénales du pays qui les acceuille.
De plus, les instances officielles amenées à résoudre
un problème d'ordre judiciaire sont souvent confrontées
au fait qu'elles ne reçoivent aucune aide de
la part de la communauté; il existe, en effet, un
principe selon lequel on ne dénonce pas un Juif -
même criminel - à un non-Juif. Ce refus de collaboration
est cependant difficile à sanctionner.
Il est aussi à signaler que les Szatmars parlent
l'hébreu biblique et ne tolèrent pas celui qui est parlé
en Israël. Pour eux, ce pays n'a d'ailleurs aucune
justification religieuse établie. Ils refusent également
d'y effectuer leur service militaire et ne recourent
pas davantage aux services de la poste.
Par ailleurs, les communautés disposent de leurs
propres magasins, manufactures, services de taxis,
vivant ainsi pratiquement en autarcie totale, sauf en
ce qui concerne les soins médicaux.
Selon le témoignage, quand on demande à certains
Szatmars de plus de 65 ans, établis aux Etats-Unis,
de dire depuis quand ils sont là, ils répondent qu'ils
sont là depuis- la quatrième guerre mondiale », Ma-
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38) De Szatmars
Volgens een getuige zijn de Szatmars, net als de
Kashots die er trouwens nauw bij aanleunen, een
extremistische tak van de chassidische joodse religieuze
stroming. Daar zij een volledig gesloten gemeenschap
vormen, heeft het merendeel van de seculiere
joden zelfs geen weet van hun bestaan. Deze
religieuze stroming heeft echter belangrijke internationale
vertakkingen; ze is met name vertegenwoordigd
in Nederland, Engeland, Mexico, Latijns-Amerika,
Zuid-Afrika en in de Verenigde Staten (New
York, New Jersey), ...
In België is er een grote gemeenschap in Antwerpen,
die gelieerd is met de kringen van de diamantnijverheid.
De beweging, die geregistreerde statuten
heeft, is economisch zeer invloedrijk.
Deze integristische chassidische joden beschouwen
zichzelf niet als klassieke joden; ze zijn ervan
overtuigd dat zij de « goede » joden zijn. Het volstaat
volgens hen dus niet om door een seculiere of orthodoxe
rabbijn bekeerd te zijn tot het jodendom, om
aanvaard te worden binnen hun gemeenschap. Zij
zijn immers gekant tegen de integratie in hun religie
van enig extern element. Elke groep heeft haar rabbijn
en de leden volgen zijn beginselen, zijn manier
van bidden, van kleden, ... Ook in haar stemgedrag
volgt de groep de rabbijn en men stemt in blok. In de
Verenigde Staten zouden, volgens die getuigenis,
rechters bepaalde zaken door de vingers zien uit
vrees dat dat kiezersblok zich tegen hen keert op het
ogenblik dat hun mandaat moet worden vernieuwd.
Over het algemeen verloopt de verhouding van die
beweging met het gerecht nogal moeizaam. De Szatmars
beschikken immers over hun eigen rabinaatsrechtbanken,
die uitspraak doen op grond van de
rabinaatswetten die zij hoger plaatsen dan de burgerrechtelijke
en strafrechtelijke wetten van het
land waar zij verblijven.
Bovendien worden de officiële instanties die een
rechtskwestie moeten oplossen, vaak geconfronteerd
met het feit dat zij niet de minste hulp krijgen van
die gemeenschap; er bestaat immers een beginsel
luidens hetwelk men joden - zelfs criminele joden
- niet aangeeft bij niet-joden. Het is echter moeilijk
om deze weigering tot samenwerking te bestraffen.
Men mag trouwens niet uit het oog verliezen dat
de Szatmars het Hebreeuws uit de bijbel spreken en
het Hebreeuws dat in Israël gesproken wordt niet
aanvaarden. Voor hen heeft dat land trouwens geen
enkele vaststaande bestaansgrond. Zij weigeren ook
er hun militaire dienstplicht te vervullen en doen ook
liefst geen beroep op de diensten van de post.
De gemeenschappen hebben trouwens hun eigen
winkels, bedrijven, taxibedrijven en zijn aldus bijna
volledig zelfbedruipend, behalve wat de gezondheidszorg
betreft.
Wanneer men, volgens de getuige, aan bepaalde
Szatmars ouder dan 65 jaar en wonende in de Verenigde
Staten vraagt sedert wanneer zij daar wonen,
antwoorden zij dat ze er sedert « de vierde wereldoor-