Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

Ces universités ont le même type d'approche. A
Londres notamment, certaines universités ont donné
des conférences de presse au sujet de sectes ayant
suscité de véritables débats publics.
A la question de savoir s'il considère le phénomène
sectaire comme un danger pour la société et une
menace pour la liberté de réflexion du citoyen, M.
Ringlet répond qu'il est très grave et dangereux de
constater que certaines sectes fonctionnent en tant
que systèmes mafieux organisés. De plus, ces systèmes
sont complexes à cerner et à combattre et peuvent
conduire à des meurtres, assassinats ou suicides
collectifs.
Toutefois, le véritable combat concerne ce qui se
passe dans le tissu social et culturel et vise à former
des citoyens responsables et, surtout, qui s'intéressent
à la chose publique.
Dès l'instant où un mouvement est susceptible de
réduire la qualité du débat pluraliste et la liberté
d'expression au sein de notre société, il convient de
s'y intéresser.
Quant à la question de savoir si le phénomène
sectaire se greffe plus facilement sur des esprits en
recherche d'une spiritualité plus « intégriste» que
celle proposée par Vatican II, M. Ringlet estime que
l'on peut distinguer deux types de spiritualités. La
première est une spiritualité « à la guimauve» suivant
laquelle, par définition, on suit des chemins tout
tracés et où la liberté intérieure n'existe pas. Cette
spiritualité est très répandue dans notre société, que
ce soit à l'extérieur ou à l'intérieur des Eglises.
La seconde spiritualité est beaucoup plus ouverte,
n'attend pas de points de repère rigides et fermés et,
dès lors, est extrêmement exigeante.
Les sectes jouent sur cette attente de beaucoup de
nos contemporains à la recherche d'un peu de stabilité.
La plupart d'entre elles se réfèrent à des textes
fondateurs des religions sans faire preuve du moindre
sens critique, élaborent bien souvent des interprétations
très fondamentalistes et «auto-ordonnent
»leur clergé.
De surcroît, des personnes remarquablement formées
dans un domaine déterminé voient leur personnalité
se dégrader sous l'emprise d'un mouvement
sectaire.
D'un autre côté, l'on observe qu'un certain nombre
de gens créent des « églises nouvelles» uniquement
par volonté de pouvoir et d'argent.
Il existe un très petit nombre de manipulateurs et
un très grand nombre de manipulés, parmi lesquels
beaucoup sont sincères et généreux. Ces derniers
n'ont hélas pas eu la longue patience de faire l'expérience
de la dureté et de l'ambiguïté du quotidien
pour trouver leur équilibre et renoncent à ce qu'il y
avait de meilleur en eux.
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Die universiteiten werken vanuit dezelfde invalshoek.
Met name in Londen hebben sommige universiteiten
over de sekten persconferenties gegeven, die
hebben geleid tot ware publieke debatten.
Op de vraag of hij het sektarisch verschijnsel een
gevaar voor de samenleving en een bedreiging voor
het vrije denken van de burger acht, antwoordt de
heer Ringlet dat het huiveringwekkend en gevaarlijk
is te moeten vaststellen dat sommige sekten als georganiseerde
maffianetwerken opereren. Dergelijke
systemen zijn bovendien moeilijk te vatten en te
bestrijden en kunnen aanleiding geven tot doodslag,
moord of collectieve zelfmoord.
Het hele probleem draait echter rond de vraag wat
in het maatschappelijke en culturele weefsel gebeurt.
Het moet de bedoeling zijn verantwoordelijke
burgers te op te leiden, die zich niet afkeren van de
res publica.
Zodra een beweging het pluralistisch debat en de
vrijheid van meningsuiting in onze samenleving kan
ondermijnen, is opperste waakzaamheid geboden.
Voorts is er de vraag ofhet sektarisch verschijnsel
meer invloed heeft op mensen die een meer «integristische
» spiritualiteit nastreven dan die welke door
Vaticanum II werd voorgesteld. De heer Ringlet
vindt dat er twee soorten spiritualiteit zijn. De eerste
is een wat «brave» spiritualiteit, waarbij per definitie
niet wordt afgeweken van de geijkte paden en
persoonlijke vrijheid onbestaande is. Dergelijke spiritualiteit
is wijd verbreid in onze samenleving, zowel
binnen als buiten de Kerken.
De andere spiritualiteit is veelopener en werkt
zonder strenge en rechte bakens en is derhalve zeer
veeleisend.
De sekten spelen in op het feit dat veel van onze
tijdgenoten op zoek zijn naar wat stabiliteit. De meeste
sektarische bewegingen verwijzen naar basisteksten
van de godsdiensten; zonder enige kritische ingesteldheid
komen ze vaak tot heel fundamentalistische
interpretaties en «wijden » eigenhandig hun eigen
clerus.
Bovendien zien we dat mensen met een heel degelijke
opleiding in een bepaald vakgebied onder invloed
van een sektarische beweging wegdeemsteren.
Anderzijds gaan sommigen uit machtswellust of
geldgewin over tot de oprichting van «nieuwe kerken».
Er zijn maar heel weinig manipulatoren en heel
veel gemanipuleerden, van wie de meesten te goeder
trouwen genereus zijn. Zij konden helaas niet het
geduld opbrengen om de langdurige confrontatie aan
te gaan met de hardheid van het bestaan en de
moeilijkheden van het leven van alledag, om aldus
tot evenwicht te komen. Zo doen ze afstand van het
beste van zichzelf.