Chambre des Représentants de Belgique Belgische Kamer ... - AIS

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Selon le témoin, il existe une franche collaboration
entre les comités d'aide à la jeunesse et la police de
Gand. Toutefois, il y a lieu de remarquer que c'est
seulement lorsque le comité a demandé expressément
des informations que la police en a données.
Peut-être considère-t-on, tant au sein de la police
qu'au niveau des organismes privés de défense des
victimes de pratiques sectaires, que les services du
témoin ne sont pas suffisamment compétents en la
matière pour intervenir dans ce type de dossier?
E. REPRESENTANTS DES MILIEUX ACADE-
MIQUES
1. Audition du professeur G. Ringlet, vicerecteur
de l'UCL
M. Ringlet précise d'emblée qu'il n'est pas un spécialiste
des sectes mais qu'il est amené à s'y intéresser
de très près, plus particulièrement lorsqu'elles
s'adressent aux jeunes.
Quelles sont les raisons pour lesquelles des chercheurs,
des médecins, des financiers, des journalistes,
des cadres supérieurs, des étudiants - beaucoup
trop d'étudiants - cherchent des réponses à
leurs questions existentielles auprès de mouvements
sectaires?
L'orateur propose trois types d'explications.
En premier lieu, beaucoup de personnes se sentent
trop à l'étroit dans le cadre des rituels traditionnels,
en ce sens que leur religion, s'ils la pratiquent, ne les
comble plus. Ils veulent découvrir d'autres religions
mais aussi l'ésotérisme et l'occultisme.
La conjugaison de la multiplication des découvertes
scientifiques et de l'explosion de l'offre médiatique
suscite une très grande curiosité et une demande
culturelle étendue.
Deuxièmement, il existe une demande idéologique.
L'évanescence des grandes idéologies traditionnelles
provoque souvent la fin des solidarités et la
peur de celui qui est différent (le jeune, le vieux, le
demandeur d'asile, le handicapé, ... ).
Troisièmement, l'intervenant estime que le succès
des sectes correspond aussi et surtout à une demande
existentielle.
Le poète Ch. Bobin regrettait qu'à droite comme à
gauche, « on ne s'intéresse plus qu'à la part économique
de l'individu. Nous n'existons plus qu'en fonction
de notre statut social, d'où l'immense souffrance d'un
très grand nombre de nos contemporains qui n'ont
pas de statut ou qui l'ont perdu »,
Cette souffrance est singulièrement accrue auprès
des jeunes en raison du stress, de la compétition, de
l'échec, du chômage et de l'exclusion et génère un
énorme besoin de consolation, d'explication et de
sens. Cette vulnérabilité des jeunes de 18 à 25 ans
forme un terrain de recrutement très favorable pour
les sectes.
[ 68 ]
Volgens de getuige bestaat er tussen de comités
voor jeugdzorg en de Gentse politie een vlotte samenwerking.
Er zij evenwel aangestipt dat de politie
slechts informatie gaf toen er uitdrukkelijk door het
Comité om werd gevraagd. Wellicht is men zowel bij
de politie als bij de privé-organisaties ter verdediging
van de slachtoffers van sekten van mening dat het
comité waarbij de getuige werkzaam is ter zake de
nodige bekwaamheid mist om in dit type van dossiers
tussenbeide te komen ?
E. VERTEGENWOORDIGERS VAN ACADEMI-
SCHE KRINGEN
1. Hoorzitting met professor G. Ringlet,
vice-rector van de VCL
De heer Ringlet stelt van meet af dat hij geen
sekten-specialist is, maar dat hij niet anders kan dan
oog te hebben voor die bewegingen, vooral wanneer
ze op de jongeren mikken.
Waarom zoeken vorsers, artsen, financiers, journalisten,
kaderleden, studenten (veel te veel studenten)
bij sektarische bewegingen antwoorden op hun
existentiële vragen?
Volgens de spreker zijn daarvoor drie mogelijke
verklaringen.
Allereerst hebben veel mensen het moeilijk met de
traditionele rituelen omdat hun godsdienst (als ze al
praktiserend zijn) hen geen voldoening meer
schenkt. Ze willen kennis maken met andere godsdiensten,
maar ook met esoterisme en occultisme.
Het samenspel van de talrijke nieuwe wetenschappelijke
ontdekkingen en het fenomenale media-aanbod
scherpen de nieuwsgierigheid en veroorzaken
een ruime culturele interesse.
Voorts is er ook een ideologische vraag : de grote
traditionele ideologieën vervagen, wat vaak het einde
van het solidariteitsgevoel inluidt en angst inboezemt
voor wie anders is (jongeren, ouderen, asielzoekers,
gehandicapten, ...).
Tot slot vindt de spreker dat het sucees van de
sekten ook en vooral beantwoordt aan een existentiële
vraag.
De dichter Ch. Bobin betreurde dat zowellinks als
rechts alleen nog aandacht schenken aan het economische
in de mens en dat hij alleen nog bestaat in het
licht van zijn sociale status, wat bij heel veel tijdgenoten
een immens leed veroorzaakt omdat ze geen status
(meer) hebben.
Vooral de jongeren krijgen het op dat vlak steeds
moeilijker omdat ze afte rekenen hebben met stress,
sociale wedijver, mislukkingen, werkloosheid en uitsluiting.
Ze hebben een enorme behoefte aan troost,
duiding en zingeving. Die kwetsbaarheid bij jongeren
van 18 tot 25 jaar vormt een uitermate geschikte
voedingsbodem voor de sekten.