A ORGANIZAO INCONFORMISTA: Como identificar e transformar ...

Currículo Permanente - Administração da Justiça: Gestão e Planejamento - 2007 Celso José de Campos
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c) a visão personalista ou psicologia humanista: preconiza que o indivíduo adulto
determina seu próprio caminho, dirigindo-se para níveis mais elevados de
autoconsciência. Há em cada indivíduo uma consciência que lhe permite significar e
optar. Essa consciência autônoma e interna é a liberdade individual. Uma visão muito
recente derivada desta abordagem é dada pela psicologia transpessoal;
d) a visão holística do ser humano: foi desenvolvida pelo cientista e pensador austríaco
Rudolf Steiner e integra todas as visões apresentadas. Nela, encontramos a visão
mais abrangente, arquetípica e esclarecedora sobre o ser humano.
Nessa linha, em consonância com a visão holística do ser humano, é que alguns
autores, com o advento das novas tecnologias, revigoram suas esperanças e se propõem
a repensar o conceito do trabalho, trazendo para o seu conteúdo mais significância.
Dentre eles, podemos nos referir a Tofler (1980) que se concentra na imposição de um
tipo de força de trabalho radicalmente diferente. Segundo ele, o novo mundo dos
negócios se concentra na circulação de conhecimento, o que exige do trabalhador uma
vasta gama de habilidades culturais e interpessoais. Afirma ele que qualquer estratégia
eficiente de redução de desemprego numa economia supersimbólica dependeria, pois,
mais de distribuição de conhecimento do que de distribuição de riqueza. Nesse caso,
segundo o autor, o proletariado estaria sendo substituído pelo "cognitariado" e, com isto,
começariam a surgir novas "castas" sociais, conforme o nível de envolvimento da pessoa
com o processo de geração de informações e conforme o tipo de acesso que teria a
estas. Sintetiza o autor que os trabalhos, puramente simbólicos, seriam aqueles
responsáveis pela transmissão ou geração de informações; os trabalhos mistos
envolveriam trabalho físico e a "manipulação" das informações; os trabalhos puramente
manuais estariam condenados ao desaparecimento, pois toda tarefa repetitiva e simples
pode ser feita sem "pensar" e, conseqüentemente, é candidata à robotização.
Verificamos em alguns autores uma crítica, bastante relevante, na qual se afirma
que novamente se observa um reducionismo, ao se desmembrar o homem em um ser
físico e outro mental, como se ambos não estivessem estritamente relacionados e não
fossem um. Para reforçar essa sua análise, Schumacher 13 nos alerta: "…a difundida
substituição do esforço braçal pelo esforço mental não teve vantagens no nosso ponto de
vista. Trabalho físico adequado, mesmo que desgastante, não absorve grande parte do
13 Schumacher, Ernst Friedrich. Good Work. New York: Harper & Row Publishers, 1979, pp. 25.
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