Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

viajaram a lugares como Vietnã, Filipinas, Quênia, Rússia e Oriente Médio para reparar deformidades faciais. Até
agora já operaram mais de trinta e seis mil crianças, deixando um legado de sorrisos infantis.
Penso nos missionários médicos que conheci na índia, especialmente aqueles que trabalham com pacientes
leprosos. Na escala da desgraça, não há um grupo mais desprezado de pessoas na terra do que as vítimas da lepra
que vieram da casta dos intocáveis. Não se pode descer mais. A maior parte dos avanços no tratamento da lepra
veio dos missionários cristãos, porque são as únicas pessoas prontas a tocar e a cuidar das vítimas da lepra. Graças
principalmente ao trabalho desses servos fiéis, a enfermidade é agora totalmente controlável com drogas, e a
chance de contágio é mínima.
Penso no "Bread for the World" [Pão para o mundo], uma agência fundada por cristãos que criam que
poderiam ajudar melhor os famintos não iniciando uma competição com a Visão Mundial, mas dando apoio ao
Congresso em benefício dos pobres do mundo. Ou na "Casa de José", um lar para pacientes aidéticos em
Washington, D.C. Ou na "Operação bênção de Pat Robertson", que dirige programas no centro de trinta e cinco
grandes cidades. Ou no "Save a Baby Homes" [Lares para salvar bebês], de Jeny Falwell, onde mulheres grávidas
podem buscar um lar amoroso para apoiá-las caso desejem ter os seus bebês, em vez de abortar. São todos
programas que recebem muito menos atenção do que as opiniões políticas dos seus fundadores.
Rousseau disse que a igreja estabeleceu um dilema insolúvel de lealdade. Como os cristãos podem ser bons
cidadãos neste mundo se estão principalmente preocupados com o outro mundo? As pessoas que mencionei, e
muitos milhares de outras como elas, anulam o argumento de Rousseau. Como bem observou C. S. Lewis,
aqueles que estão muito conscientes de um outro mundo tornaram-se cristãos muito mais eficientes neste mundo.
CAPÍTULO 20
GRAVIDADE E GRAÇA
O homem nasceu quebrado.
Ele vive se consertando.
A graça de Deus é a cola.
Eudene O'Neill
A vida de Simone Weil 1 brilhou como uma vela luminosa até sua morte, aos trinta e três anos de idade. Intelectual
francesa, preferiu trabalhar em fazendas e fábricas para se identificar com a classe trabalhadora. Quando os
exércitos de Hitler invadiram a França, ela fugiu para se juntar aos franceses livres em Londres, onde morreu. Sua
tuberculose se complicou por causa da desnutrição que a acometera. Ela se recusava a comer mais do que seus
conterrâneos recebiam em suas rações diárias por estarem sob ocupação nazista. Como seu único legado, esta
judia que aceitou a Cristo deixou em diários e notas esparsas um denso registro de sua peregrinação rumo a Deus.
Weil concluiu que duas grandes forças governavam o universo: a gravidade e a graça. A gravidade leva um
corpo a atrair outros corpos, de modo que aumenta continuamente, absorvendo mais e mais do universo em si
mesmo. Alguma coisa igual a esta mesma força opera nos seres humanos. Nós também queremos nos expandir,
adquirir, inchar significativamente. O desejo de "sermos como deuses", afinal, levou Adão e Eva a se rebelarem.
Emocionalmente, Weil concluiu: nós, humanos, operamos por meio de leis tão fixas quanto a lei de Newton.
"Todos os movimentos naturais da alma são controlados por leis análogas às da gravidade física. A graça é a
única exceção." Muitos de nós continuamos presos no campo gravitacional do amor-próprio e, assim, "tapamos
as fissuras pelas quais a graça poderia passar".
Mais ou menos na época em que Weil estava escrevendo, outro refugiado dos nazistas, Karí Barth, 2 fez o
comentário de que o dom do perdão de Jesus, da graça, era para ele o mais surpreendente dos milagres de Jesus.
Os milagres quebraram as leis físicas do universo; o perdão quebrou as regras morais. "O início do bem é
percebido no meio do mal... A simplicidade e a abrangência da graça, quem as medirá?"
Quem realmente poderia medi-la? Tenho meramente caminhado pelo perímetro da graça, como alguém que
caminha ao redor de uma catedral grande demais para ser vista de uma só vez. Tendo iniciado com perguntas do
tipo: "O que há de tão maravilhoso na graça e por que os cristãos não demonstram mais dela?", agora concluo
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