Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

Novamente Ele se inclina para escrever, marcando passo de novo, e, um a um, todos os acusadores se afastam.
A seguir, Jesus se endireita e dirige-se à mulher, que ficou sozinha diante dele. — Mulher, onde estão eles?
Ninguém te condenou?
— Ninguém, senhor — ela diz.
E para a mulher, tomada pelo terror da expectativa de uma possível execução, Jesus dá o veredito: — Nem eu
te condeno... Vai e abandona tua vida de pecado.
Assim, em uma pincelada brilhante, Jesus substitui as duas categorias presumidas, os justos e os culpados, por
duas categorias diferentes: os pecadores que admitem o pecado e os pecadores que o negam. A mulher apanhada
em adultério, desamparada, admitiu sua culpa. Muito mais problemáticas eram as pessoas que, como os fariseus,
negavam ou reprimiam a culpa. Eles também precisavam estar de mãos vazias para receber a graça divina. O dr.
Paul Tournier 8 expressa este padrão em linguagem psiquiátrica: "Deus apaga a culpa consciente, mas traz à
consciência a culpa reprimida".
A cena que se encontra em João 8 me desconcerta porque, por causa de minha própria natureza, identifico-me
mais com os acusadores do que com a acusada. Nego mais do que confesso. Envolvendo meus pecados em um
manto de respeitabilidade, raramente — ou nunca — me deixo apanhar em uma indiscrição espalhafatosa e
pública. Mas, se entendo corretamente esta história, a mulher pecadora é a que está mais próxima do reino de
Deus. De fato, só posso avançar no reino se me tornar como essa mulher: trêmula, humilde, sem desculpas, as
mãos abertas para receber a graça de Deus.
Essa cena de abertura para receber é o que chamo de "captar" a graça. Ela tem de ser recebida. E o termo
cristão para esse ato é arrependimento, 3. porta da graça. C. S. Lewis 9 disse que o arrependimento não é uma
coisa que Deus arbitrariamente exige de nós; "é simplesmente uma descrição daquilo que significa voltar". Em se
tratando da parábola do Filho Pródigo, o arrependimento é a fuga para casa que conduz à celebração feliz. Abre o
caminho para um futuro, para um relacionamento restaurado.
As muitas passagens explícitas sobre o pecado aparecem sob uma nova luz quando compreendo o desejo de
Deus de me pressionar para o arrependimento, a porta da graça. Jesus disse a Nicodemos: "Porque Deus 10 enviou
o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele". Em outras
palavras, Deus desperta minha culpa para o meu próprio benefício. Ele não procura me esmagar, mas me libertar.
E a libertação exige um espírito indefeso como o dessa mulher apanhada com as mãos sujas, e não o espírito
altivo dos fariseus.
Uma falha só pode ser radicalmente curada se for trazida à luz. Os alcoólatras sabem que se uma pessoa não
reconhecer o seu problema — "Eu sou um alcoólatra" — não há esperança de cura. Para os negadores
especializados, tal confissão pode exigir intervenções excruciantes da família e dos amigos, que "escrevem na
areia" a vergonhosa verdade até que o alcoólatra a admita. 6
Nas palavras de Tournier: 11
...os crentes que estão mais desesperados consigo mesmos são aqueles que expressam com mais força sua
confiança na graça. Temos um S. Paulo... e um S. Francisco de Assis, que afirmaram que foram os maiores
pecadores de todos os homens; e um Calvino, que afirmou que o homem era incapaz de fazer o bem e de
conhecer a Deus por meio do seu próprio poder...
"São os santos que têm o senso do pecado", diz o padre Daniélou. E continua: "O senso do pecado é a
medida da consciência que uma alma tem de Deus".
É possível, adverte o escritor bíblico Judas, transformar "em dissolução a graça 12 de nosso Deus". Nem mesmo
uma ênfase sobre o arrependimento apaga este perigo completamente. Ambos, meu amigo Daniel e o condenado
australiano, concordariam em teoria com a necessidade do arrependimento. E os dois estavam planejando explorar
a brecha da graça conseguindo o que desejavam agora e arrependendo-se mais tarde. Primeiro, uma idéia tortuosa
se forma no fundo da mente. É algo que eu desejo. Sim, eu sei que é errado. Mas por que simplesmente não vou
em frente? Sempre posso obter o perdão depois. A idéia se transforma em obsessão e, finalmente, a graça se
transforma em "dissolução imoral".
Os cristãos têm reagido a esse perigo de diversas formas. Martinho Lutero, 13 embriagado com a graça de Deus,
às vezes zombava do potencial do abuso. Ele escreveu a seu amigo Melanchton: "Se você for um pregador da
6 Utiliza-se o termo "bêbado seco" para descrever um alcoólatra que pára de beber, mas permanece negando, recusando-se a admitir que tem um problema.
Seco, mas miserável, ele torna miseráveis todos os que o cercam. Continua manipulando os outros e puxa as cordas da dependência. Mas como não bebe mais,
não tem mais intervalos de felicidade. Os membros da família podem até tentar fazer que esse alcoólatra beba de novo, para ter alívio; eles querem o seu
"bêbado feliz" de volta. O escritor Keith Miller compara essa pessoa a um hipócrita na igreja, que muda o exterior, mas não o interior. A verdadeira mudança,
tanto para o alcoólatra quanto para o cristão, deve começar com a admissão de que precisa da graça. A negação bloqueia a graça.
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