Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

Texas. Estão preparadas para um Deus que efetua barganhas duras, mas não para um Deus que dá tanto por
uma hora de trabalho quanto por um dia. Estão preparadas para um reino de Deus do tamanho de uma semente
de mostarda, que não é maior do que o olho de uma salamandra, mas não para a imensa figueira brava da Índia
em que a semente se transforma, com aves em seus ramos cantando Mozart. Elas estão preparadas para o
jantar trivial da Igreja evangélica que freqüentam, mas não para a ceia das bodas do Cordeiro...
No meu entender, Judas e Pedro se destacavam como os discípulos mais matemáticos. Judas devia ter
demonstrado alguma facilidade com números ou os outros não o teriam eleito tesoureiro. Pedro insistia nos
detalhes, sempre procurando desvendar exatamente aquilo que Jesus queria dizer. Além disso, os evangelhos
registram que, quando Jesus fez acontecer a pesca milagrosa, Pedro puxou 153 grandes peixes. Quem, a não ser
um matemático, teria se importado em contar o monte de peixes que se remexiam?
Era, portanto, apropriado que o escrupuloso apóstolo Pedro procurasse uma fórmula matemática da graça.
"Senhor, até quantas vezes 7 pecará meu irmão contra mim, e eu lhe perdoarei?", ele perguntou a Jesus. "Até sete
vezes?", quis saber. Pedro estava errado quanto à magnanimidade, pois os rabinos do seu tempo haviam sugerido
o três como o número máximo de vezes que se devia esperar que alguém perdoasse.
"Não sete vezes, mas setenta e sete vezes", respondeu Jesus imediatamente. Alguns manuscritos dizem
"setenta vezes sete", mas dificilmente faz diferença se Jesus disse 77 ou 490. O perdão, Ele deu a entender, não é
o tipo de coisa que você calcula em um ábaco.
A pergunta de Pedro provocou outra das impressionantes histórias de Jesus. Desta feita Ele fala a respeito de
um servo que havia, não se sabe como, amontoado uma dívida de diversos milhões de dólares. O fato de que
nenhum servo poderia acumular uma dívida desse tamanho enfatiza o que Jesus quer dizer: confiscar a família,
os filhos e toda a propriedade do homem não faria nenhuma diferença no pagamento da dívida. Era
imperdoável. Não obstante, o rei, tocado pela piedade, abruptamente cancela a dívida e deixa o servo ir livre.
Subitamente, a história se inverte. O servo que acabara de ser perdoado agarra um colega que lhe deve alguns
dólares e começa a esganá-lo. "Paga-me o que me deves!", 8 ele exige, e joga o outro na cadeia. Em resumo, o
servo ganancioso é um ingrato.
O fato de Jesus ter pintado a parábola com traços tão exagerados deixa bem claro que o rei na história
representa Deus. Isso mais do que tudo deveria determinar nossas atitudes para com os outros: uma
conscientização humilde de que Deus já nos perdoou uma dívida do tamanho de uma montanha e que, ao lado
dela, quaisquer erros pessoais contra nós se encolhem como formigas. Como poderíamos não perdoar uns aos
outros à luz de tudo o que Deus nos perdoou?
C. S. Lewis 9 expõe esse argumento da seguinte maneira: "Ser cristão significa perdoar o imperdoável, porque
Deus perdoou o imperdoável em você". Lewis mesmo penetrou nas profundezas do perdão de Deus em um
relance de revelação ao repetir a frase do Credo dos Apóstolos: "Creio no perdão dos pecados", no Dia de São
Marcos. Seus pecados se foram, perdoados! "Essa verdade apareceu em minha mente em luz tão clara que percebi
que nunca antes (e isso depois de muitas confissões e absolvições) havia crído nela de todo o meu coração." 10
Quanto mais reflito nas parábolas de Jesus, mais tentado me sinto a reivindicar a palavra "atroz" para descrever a
matemática do evangelho. Eu creio que Jesus nos deu essas histórias a respeito da graça para nos convocar a sair
completamente desse mundo toma-lá-dá-cá da falta de graça e entrar no reino da graça infinita de Deus. Como
Miroslav Volf 11 diz, "a economia da graça não-merecida tem primazia sobre a economia dos merecimentos
morais". A partir da escola maternal somos ensinados a ter sucesso no mundo da não-graça. Passarinho que cedo
madruga cedo limpa o biquinho. Ninguém come de graça. Reclame seus direitos. Pague e receba.
Conheço bem essas regras porque vivo por elas. Trabalho para comer; gosto de ganhar; insisto nos meus direitos.
Quero que as pessoas recebam o que merecem — nem mais, nem menos.
Se prestar atenção, porém, ouço um sussurro forte vindo do evangelho que diz que não recebi o que mereço.
Eu merecia castigo e obtive perdão. Merecia a ira e recebi amor. Merecia a cadeia do devedor e recebi, em vez
disso, uma ficha limpa. Merecia advertências severas e devia me arrepender rastejando de joelhos, mas recebi um
banquete — a festa de Babette — colocado diante de mim.
De certa maneira, a graça resolveu um dilema de Deus. Não é preciso ler muito da Bíblia para detectar uma tensão
subjacente em como Deus se sente a respeito da humanidade. De um lado, nos ama; do outro, nosso
comportamento o enoja. Deus anseia por ver nas pessoas algo de sua própria imagem refletida; quando muito, vê
fragmentos esparsos dessa imagem. Mesmo assim, Deus não pode — ou não vai — desistir.
Uma passagem de Isaías é freqüentemente citada como prova da distância e do poder de Deus:
Pois os meus pensamentos 12 não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos,
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