Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

deixam vulneráveis à crítica devastadora. "A religião representa o que há de mais elevado em termos de ética e
ideal", escreve Klausner, "enquanto a vida política e social representa o outro extremo da barbaridade e do
paganismo".
Klausner afirma que os fracassos da história cristã provam sua opinião de que Jesus ensinou uma ética
impraticável que não vai funcionar em um mundo real. Ele menciona a Inquisição espanhola, que "não devia ser
incompatível com o cristianismo". Um crítico contemporâneo poderia acrescentar a essa lista a Iugoslávia,
Ruanda e, sim, até mesmo a Alemanha nazista, pois todos esses três conflitos aconteceram em nações
consideradas cristãs.
Será que a ênfase cristã sobre o amor, a graça e o perdão tem alguma relevância fora das famílias em disputa
ou grupos de encontros nas igrejas? Em um mundo onde a força significa poder, um ideal elevado como o perdão
pode parecer etéreo como vapor. Stalin compreendeu este princípio muito bem quando zombou da autoridade
moral da igreja: "Quantas divisões de soldados tem o papa?".
Para ser honesto, eu não sei como reagiria no lugar de Simon Wiesenthal. Poderíamos ou deveríamos perdoar
crimes dos quais não fomos vítimas? Karl, o oficial da SS, arrependeu-se, amenizando sua situação. Mas o que
dizer dos rostos de pedra, quase sorrindo com desdém, nos julgamentos de Nuremberg e Stuttgart? Martin Marty,
um dos cristãos interrogados no livro de Wiesenthal, escreveu estas linhas, com as quais sou tentado a concordar:
"Posso responder apenas com o silêncio. Os que não são judeus, e talvez especialmente os cristãos, não deveriam
dar conselhos aos seus herdeiros a respeito da experiência do Holocausto durante os próximos dois mil anos. E,
então, não teremos nada a dizer".
Ainda assim, tenho de admitir, enquanto leio as eloqüentes vozes que dão apoio à falta do perdão, que não
posso ficar sem imaginar o que é mais difícil, o perdão ou a falta de perdão. Herbert Gold julgou que "nenhuma
reação pessoal para com ela (a culpa alemã) é injustificável". Oh?! O que dizer de uma execução vingativa de
todos os alemães sobreviventes — seria justificável?
O argumento mais forte em favor da graça é o seu oposto, um mundo de não-graça. O mais forte argumento
para o perdão é a outra alternativa — um permanente estado de falta de perdão. Concordo que o Holocausto cria
condições especiais. Que dizer de outros exemplos mais contemporâneos? Ao escrever estas palavras, cerca de
dois milhões de refugiados hutus estão sentados sem fazer nada nos campos de refugiados nas fronteiras da
Ruanda, recusando todas as solicitações para que voltem para casa. Seus líderes, gritando através de chifres de
boi, os advertem de que não confiem nas promessas dos tutsis de que "tudo está perdoado". "Eles vão matá-los",
dizem os líderes hutus. "Eles vão procurar vingar os quinhentos mil tutsis que assassinamos."
Enuanto escrevo isto, soldados americanos estão ajudando a manter unidas as quatro nações separadas que se
formaram ao longo das fronteiras de uma Iugoslávia dilacerada pela guerra. Como muitos americanos, acho
desconcertante, impronunciável e perverso tudo o que se refere à região dos Bálcãs. Mas, depois de reler The
Sunflower, comecei a ver os Bálcãs como simplesmente o cenário do último estágio de um recorrente motivo da
história. Onde reina a falta de perdão, como o ensaísta Lance Morrow destacou, uma lei newtoniana entra em
jogo: para cada atrocidade tem de haver uma atrocidade igual e oposta.
Os sérvios, naturalmente, são os bodes expiatórios de todos para o que está acontecendo na Iugoslávia.
(Observe a linguagem utilizada para descrevê-los na supostamente objetiva seção de notícias da revista Time: "O
que aconteceu na Bósnia é simplesmente sordidez e barbarismo — o trabalho sujo de mentirosos e cínicos
manipulando preconceitos tribais, usando propaganda de antigas atrocidades e inimizades feudais para atingir o
resultado da política suja da 'purificação étnica'".) Apanhados na repulsa justa — e totalmente apropriada — às
atrocidades sérvias, o mundo ignora um fato: os sérvios estão simplesmente acompanhando a terrível lógica da
falta de perdão.
A Alemanha nazista, o mesmo regime que eliminou oitenta e nove membros da família de Simon Wiesenthal e
que provocou palavras tão ásperas de pessoas refinadas como Cynthia Ozick e Herbert Marcuse, incluía os sérvios
em sua campanha de "purificação étnica" durante a Segunda Guerra Mundial. É verdade que na década de 1990
os sérvios mataram dezenas de milhares — mas, durante a ocupação nazista no território dos Bálcãs em 1940, os
alemães e croatas mataram centenas de milhares de sérvios, ciganos e judeus. A memória histórica continua: na
recente guerra, alemães neonazistas alistaram-se para lutar ao lado dos croatas, e unidades do exército croata
atrevidamente desfraldaram bandeiras com suásticas, o antigo símbolo fascista croata.
"Nunca mais", foi o grito unânime dos sobreviventes do Holocausto. E foi também o que inspirou os sérvios a
desafiar as Nações Unidas e, virtualmente, o mundo inteiro. Nunca mais permitirão que os croatas dominem o
território habitado pelos sérvios. Nunca mais aceitarão os muçulmanos também: a última guerra que tiveram com
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