Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

antecedência que seria perdoado?
Há um "gancho" na graça que preciso mencionar agora. Nas palavras de C. S. Lewis: 5 "Agostinho diz 'Deus dá
onde Ele encontra mãos vazias'. Um homem cujas mãos estão cheias de pacotes não pode receber um presente". A
graça, em outras palavras, tem de ser recebida. Lewis 6 explica que aquilo que eu chamei de "abuso da graça" brota
de uma confusão entre tolerância e perdão: "Tolerar um erro é simplesmente ignorá-lo, tratá-lo como se fosse uma
coisa correta. Mas o perdão precisa ser aceito, além de oferecido, para que seja completo. Um homem que não
admite culpa não pode aceitar o perdão".
Foi o que eu disse ao meu amigo Daniel, em resumo. "Se Deus pode perdoá-lo? Naturalmente. Você conhece a
Bíblia. Deus usa homicidas e adúlteros. A bem da verdade, Pedro e Paulo, dois homens que falharam muito,
lideraram a igreja do Novo Testamento. O perdão é problema nosso, e não de Deus. O que nós temos de fazer
para cometer pecado é que nos distancia de Deus — nós nos transformamos no próprio ato de rebeldia — e não há
garantia de que um dia voltemos. Você me pergunta agora a respeito do perdão, mas será que mais tarde você vai
querer o perdão, especialmente se ele envolver arrependimento?"
Meses depois de nossa conversa, Daniel fez sua escolha e abandonou a família. Ainda não vi evidências de
arrependimento. Agora ele se inclina a racionalizar sua decisão como uma maneira de fugir de um casamento
infeliz. Ele se afastou de seus antigos amigos por considerá-los "demasiadamente estreitos e críticos" e procura
substitutos que celebrem sua recém-descoberta libertação. Para mim, entretanto, Daniel não parece muito
liberado. O preço da "liberdade" significou virar as costas para aqueles que mais se interessam por ele. Ele me diz
também que agora Deus não faz mais parte de sua vida. "Talvez mais tarde", ele diz.
Deus assumiu um grande risco anunciando o perdão com antecedência. E o escândalo da graça envolve uma
transferência desse risco para nós.
"Verdadeiramente é um erro estar cheio de faltas", disse Pascal, "mas é um erro ainda maior estar cheio delas e
não desejar reconhecê-las".
As pessoas se dividem em duas categorias. Não estou me referindo aos culpados e aos "justos", como muitas
pessoas. pensam. Antes, porém, em duas categorias diferentes de pessoas culpadas. Há pessoas culpadas que
reconhecem seus en"os. E pessoas culpadas que não os reconhecem. São dois grupos que convergem em uma
cena registrada em João 8.
O incidente acontece nos átrios do templo, onde Jesus está ensinando. Um grupo de fariseus e mestres da lei
interrompe o "culto" arrastando uma mulher apanhada em adultério. Segundo o costume, ela é desnuda da cintura
para cima como prova de sua vergonha. Aterrorizada, indefesa, publicamente humilhada, a mulher se encolhe
diante de Jesus, os braços cobrindo os seios nus.
Adultério envolve duas pessoas, naturalmente, mas a mulher está sozinha diante de Jesus (talvez tivesse sido
apanhada na cama com um fariseu?). João deixa claro que os acusadores estavam mais interessados em criar uma
armadilha para Jesus do que punir um crime. E a armadilha era muito inteligente. A lei de Moisés especificava
morte por apedrejamento para o adultério, mas a lei romana proibia os judeus de realizar execuções. Jesus
obedeceria a Moisés ou a Roma? Ou Ele, notório por sua misericórdia, encontraria uma maneira dessa adúltera
escapar? Neste caso, teria de desafiar a lei de Moisés diante de uma multidão reunida nos próprios átrios do
templo. Todos os olhos se fixaram em Jesus.
Nesse momento cheio de tensão, Jesus faz uma coisa diferente: Ele se inclina e escreve no chão com o dedo.
Esta, de fato, é a única cena dos evangelhos que apresenta Jesus escrevendo. Para suas únicas palavras escritas
Ele escolheu como agente um galho e escreveu na areia, sabendo que os pés, o vento, ou a chuva logo as
apagariam.
João não nos conta o que Jesus escreveu na areia. No seu filme a respeito da vida de Jesus, Cecil B. De Mille o
apresenta anotando os nomes dos diversos pecados: adultério, homicídio, orgulho, avareza, luxúria. Cada vez que
Jesus escreve uma palavra, alguns fariseus se afastam. A imaginação de De Mille, como todas as outras, é uma
conjectura. Sabemos apenas que nesse momento carregado de perigo Jesus pára, fica em silêncio e escreve com o
dedo na areia. O poeta irlandês Seamus Heaney 7 comenta que Jesus "marca passo em todo o sentido dessa
expressão", concentrando a atenção de todos e criando uma brecha de significado entre o que está acontecendo e o
que o auditório deseja que aconteça.
Aqueles que estão no auditório vêem, sem dúvida, duas categorias de atores no drama: a mulher culpada,
apanhada com as mãos sujas, e os acusadores "justos", que são, afinal de contas, profissionais religiosos. Quando
Jesus finalmente fala, destrói uma daquelas categorias. — Se algum de vocês não tem pecado — diz o Filho de
Deus, — que seja o primeiro a atirar uma pedra nesta mulher.
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