Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

aborto aos seus termos morais mais simples: vida ou morte, amor ou rejeição. Um cético poderia dizer a respeito
de sua oferta: Madre Teresa, a senhora não compreende as complexidades envolvidas. Ha mais de um milhão de
abortos só nos Estados Unidos anualmente. Com certeza a senhora não vai conseguir cuidar de todos esses
bebês!
Mas, afinal, ela era a madre Teresa. Ela tinha vivido a sua vocação especial de Deus e, se Deus lhe enviasse
um milhão de bebês, ela provavelmente encontraria um meio de cuidar deles. Ela compreendeu que amor
sacrificial é uma das mais poderosas armas no arsenal cristão da graça.
Os profetas apresentam-se em todos os tipos e estilos; imagino que o profeta Elias, por exemplo, teria usado
palavras mais fortes do que madre Teresa ao denunciar injustiças morais. Mas não posso deixar de pensar que,
de todas as palavras sobre aborto que o presidente Clinton ouviu enquanto esteve no seu cargo, as palavras de
madre Teresa penetraram mais profundamente.
Minha segunda conclusão talvez pareça contradizer a primeira: compromisso com um estilo de graça não
significa que os cristãos vão viver em perfeita harmonia com o governo. Como Kenneth Kaunda, 8 o expresidente
da Zâmbia, escreveu, "o que uma nação precisa mais do que qualquer outra coisa não é de um
governante cristão no palácio, mas de um profeta cristão ao alcance do ouvido".
Desde o início, o cristianismo — cujo fundador, afinal, o Estado executou — viveu em tensão com o
governo. Jesus advertiu seus discípulos de que o mundo os odiaria como odiaram a Ele próprio, e no caso de
Jesus foram os poderosos que conspiraram contra Ele. Quando a igreja se espalhou pelo Império Romano, seus
discípulos adotaram o lema "Cristo é o Senhor", 9 uma afronta direta às autoridades romanas que exigiam que
todos os cidadãos jurassem que "César (o Estado) é o Senhor". Um objeto imovível encontrou uma força
irresistível.
Os cristãos primitivos forjaram regras para governar seus deveres para com o Estado. Proibiram certas
profissões: o ator que tivesse de afazer o papel de um deus pagão, o professor que fosse forçado a ensinar
mitologia paga nas escolas públicas, o gladiador que tirava a vida humana por esporte, o soldado que matava, o
policial e o juiz.
Justino, que se tornou mártir, enunciou os limites da obediência a Roma: "A Deus somente 10 prestamos
adoração, mas em outras coisas alegremente os servimos, reconhecendo-os como reis e governadores dos
homens e orando para que, com o seu poder real, façam também julgamento perfeito".
Com o passar dos séculos, alguns governadores demonstraram julgamento perfeito e outros, não. Quando
houve conflito, os cristãos se colocaram contra o Estado, apelando para uma autoridade mais elevada. Thomas
Becket 11 disse ao rei da Inglaterra: "Não tememos ameaças, porque a Corte da qual viemos está acostumada a dar
ordens aos imperadores e reis".
Os missionários que levaram o evangelho a outras culturas viram a necessidade de desafiar certas práticas,
colocando-se em conflito direto com o Estado. Na índia eles atacaram o sistema de castas, o casamento infantil, a
queima das noivas, o extermínio das viúvas. Na América do Sul baniram o sacrifício humano. Na África se
opuseram à poligamia e à escravidão. Os cristãos compreenderam que sua fé não era uma fé simplesmente
particular e devoçional, mas tinha implicações para toda a sociedade.
Não foi por acidente que os cristãos foram pioneiros no movimento antiescravatura, por exemplo, por causa de
suas argumentações teológicas. Filósofos como Daviq Hume consideravam os negros inferiores, e os homens de
negócio os consideravam como uma fonte barata de trabalho. Alguns cristãos corajosos viram, acima da utilidade
dos escravos, o seu valor essencial, como seres humanos criados por Deus e lideraram sua emancipação.
Com todas as suas falhas, a igreja às vezes — esporádica e imperfeitamente, é verdade — tem dispensado a
mensagem da graça de Jesus ao mundo. Foi o cristianismo, e apenas o cristianismo, que acabou com a escravidão.
E também foi o cristianismo que inspirou a criação dos primeiros hospitais e hospícios. A mesma energia impeliu
o primeiro movimento trabalhista, o voto das mulheres, as campanhas dos direitos humanos e os direitos civis.
Quanto à América, Robert Bella.h 12 diz que "não houve nenhuma questão importante na história dos Estados
Unidos a respeito da qual as organizações religiosas não falassem, pública e clamorosamente".
Na história recente, os principais líderes do movimento dos direitos civis (Martin Luther King Jr., Ralph
Abernathy, Jesse Jackson, Andrew Young) foram pastores, e seus comoventes sermões o provaram. Igrejas
negras e brancas proporcionaram os edifícios, as redes, a ideologia, os voluntários e a teologia para apoiar o
movimento.
Martin Luther King Jr. mais tarde alargou sua cruzada para encampar as questões da pobreza e da oposição à
guerra no Vietnã. Apenas recentemente, quando o ativismo político passou para as causas conservadoras, o
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