Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

é dolorosamente difícil e, muito tempo depois de você perdoar, a ferida — minhas atitudes pusilânimes —
continua na lembrança. O perdão é um ato nada natural. E minha esposa estava protestando contra a sua injustiça
espalhafatosa.
Uma história do Gênesis capta muito desse mesmo sentimento. Quando eu era criança e ouvia a história na
Escola Dominical, não conseguia entender as voltas e os desvios da reconciliação de José com seus irmãos. Em
um momento José agia com rudeza, jogando seus irmãos na prisão; a seguir parecia estar sobrepujado pela
tristeza, para sair da sala e debulhar-se em lágrimas como um bêbado. Ele foi ardiloso com os irmãos, escondendo
o dinheiro em seus sacos de mantimentos, mantendo um deles como refém, acusando outro de roubar o seu copo
de prata. Durante meses, talvez anos, essas intrigas prolongaram-se até que, finalmente, José não agüentou mais.
Convocou seus irmãos e dramaticamente os perdoou.
Agora vejo esta história como uma descrição realista do ato nada natural do perdão. Os irmãos que José lutou
para perdoar foram exatamente os mesmos que o haviam maltratado, que tinham armado planos para matá-lo, que
o haviam vendido como escravo. Por causa deles ele havia passado os melhores anos de sua juventude mofando
em uma prisão egípcia. Mesmo tendo triunfado na adversidade e mesmo desejando de todo o seu coração perdoar
aqueles irmãos, não conseguia fazer isso. A ferida ainda doía muito.
Vejo o texto de Gênesis 42-45 como a maneira de José dizer: "Acho espantoso que eu lhes perdoe pelas
atitudes pusilânimes que vocês tiveram!". Quando a graça finalmente irrompeu sobre José, o som de sua tristeza e
amor fizeram eco através do palácio. Que gemidos são esses? O ministro do rei está doente? Não, a saúde de José
vai bem. Era o som de um homem perdoando.
Por trás de cada ato de perdão jaz uma ferida de traição, e a dor de ser traído não se desvanece facilmente.
Leão Tolstói 1 achou que iniciaria bem seu casamento permitindo que a noiva adolescente lesse seus diários, que
registravam com sensacionais detalhes todas as suas brincadeiras sexuais. Ele não queria guardar segredos para
Sonya -queria iniciar um casamento com ficha limpa, perdoado. Em vez disso, a confissão de Tolstói semeou as
sementes de um casamento que seria sustentado com vides do ódio, e não de amor.
"Quando ele me beija, estou sempre pensando: 'Eu não sou a primeira mulher que ele amou'", escreveu Sonya
Tolstói em seu diário. Alguns impulsos adolescentes do marido ela conseguia perdoar, mas não o caso com
Axinya, uma mulher camponesa que continuou trabalhando na propriedade de Tolstói.
"Um dia destes eu me mato por ciúmes", Sonya escreveu depois de ver o filho de três anos de idade da
camponesa, a imagem exata do seu marido. "Se eu pudesse matá-lo (Tolstói) e criar uma pessoa nova exatamente
como ele é agora, eu o faria alegremente."
Outra anotação no diário datada de 14 de janeiro de 1909: "Ele gosta daquela prostituta camponesa com o forte
corpo de fêmea e pernas queimadas de sol, ela o atrai tão poderosamente agora como fazia durante todos aqueles
anos passados...". Sonya escreveu essas palavras quando Axinya era uma encarquilhada velha de oitenta anos.
Durante meio século o ciúme e a falta de perdão a deixaram cega, no processo de destruir todo o amor pelo
marido.
Contra um poder tão maligno, que chance tem a reação cristã? O perdão é um ato nada natural — Sonya
Tolstói, José e minha esposa expressaram essa verdade como por instinto.
Todos nós já sabemos O que todo escolar aprende: Quem é alvo do mal, Com mal vai revidar.
W. H. Auden, 2 que escreveu essas linhas, entendeu que a lei da natureza não admite perdão. Os esquilos
perdoam os gatos que correm atrás deles pelas árvores acima, ou os golfinhos perdoam os tubarões por comerem
seus companheiros de folguedos? O mundo aqui fora é de "um-devora-o-oütro", e não de "um-perdoa-o-outro".
Quanto à espécie humana, nossas maiores instituições — financeiras, políticas e até mesmo as esportivas —
funcionam com o mesmo princípio inexorável. Um treinador nunca anuncia: "Vocês estão realmente acabados,
mas por causa de seu bom comportamento digo que vocês vão ganhar". Ou que nação reage a seus beligerantes
vizinhos com a proclamação: "Vocês estão certos, nós violamos suas fronteiras. Por favor, perdoem-nos"?
O próprio sabor do perdão parece, de alguma forma, errado. Mesmo quando cometemos um erro, queremos
retornar à simpatia da parte injuriada. Preferimos rastejar de joelhos, chafurdar, fazer penitência, matar um
cordeiro — e a religião com freqüência nos obriga a isso. Quando o Imperador Henrique IV do Santo Império
Romano decidiu buscar o perdão do Papa Gregório VII em 1077, permaneceu descalço por três dias na neve do
lado de fora do aposento papal na Itália. Provavelmente, Henrique voltou para casa satisfeito, usando as cicatrizes
provocadas pelo congelamento como estigma do perdão. "Apesar de já termos ouvido uma centena de sermões a
respeito do perdão, não perdoamos facilmente, nem somos facilmente perdoados. Descobrimos que o perdão é
sempre mais difícil do que os sermões o fazem parecer", escreve Elizabeth O'Connor. 3 Acalentamos feridas,
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