Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

Uma coisa é chamar os animais de impuros e outra, muito diferente, é chamar as pessoas de impuras, Mas as
leis do Antigo Testamento não se retraíam desse passo.
Nenhum dos teus descendentes, nas suas gerações, 6 em quem houver algum defeito, se chegará para
oferecer o pão do seu Deus. Nenhum homem, caso tenha algum defeito físico, se chegará: nenhum homem que
seja cego, coxo, desfigurado ou deformado; nenhum homem que tenha o pé quebrado ou a mão quebrada, ou
for corcunda, ou anão, ou que tenha qualquer defeito dos olhos, ou sarna, ou impigens, ou testículos
esmagados.
Em suma, aqueles com corpos danificados ou linhagem familiar prejudicada (bastardos) não se qualificavam.
Esquisitices, não. Mulheres menstruadas, homens que recentemente tivessem tido emissão noturna, mulheres que
tivessem parido, pessoas com enfermidades da pele ou feridas supuradas, alguém que tivesse tocado em cadáver
— todos esses eram declarados cerimonialmente impuros.
Nesta época de "politicamente correto", tal classificação espalhafatosa de indivíduos, baseada no gênero, raça
e até mesmo na saúde física, parece quase inconcebível, mas esse era o ambiente que definia o judaísmo. Todos
os dias os homens judeus começavam suas orações matinais dando graças a Deus "que não 7 me fez gentio... que
não me fez escravo... que não me fez mulher".
O texto de Atos 10 mostra claramente os resultados de tal atitude: "a lógica mortal dos políticos da pureza",
como o teólogo croata Miroslav Volf 8 a descreve. Quando Pedro, sob coação, finalmente concordou em visitar a
casa do centurião romano, apresentou-se dizendo: "Vocês sabem muito bem que é contra nossa lei que um judeu
se associe com um gentio ou o visite". Ele fez tal concessão apenas depois de ser derrotado por Deus na discussão
do terraço.
Pedro continuou: "Mas Deus me mostrou que não devo chamar nenhum homem de impuro". Uma revolução
de graça estava a caminho, do tipo que Pedro dificilmente poderia compreender.
Antes de escrever O Jesus que Eu Nunca Conheci, passei vários meses pesquisando os antecedentes da vida do
Senhor. Aprendi a apreciar o mundo ordeiro do judaísmo do primeiro século. Admito que a classificação das
pessoas amargurou minha sensibilidade americana — parecia um padrão formal de não-graça, um sistema
religioso de castas —, mas pelo menos os judeus haviam descoberto um lugar para cada grupo como as mulheres,
os estrangeiros, os escravos e os pobres. Outras sociedades os tratavam de maneira pior. Jesus apareceu na terra
exatamente quando a Palestina estava experimentando um reavivamento religioso. Os fariseus, por exemplo,
ditavam regras precisas para a manutenção da pureza: nunca entrar na casa de um gentio, nunca jantar com
pecadores, não trabalhar aos sábados, lavar as mãos sete vezes antes de comer. Assim, quando espalharam-se
rumores de que Jesus podia ser o Messias há muito esperado, os judeus piedosos ficaram mais escandalizados do
que galvanizados. Ele não tinha tocado em pessoas impuras, tais como aqueles leprosos? Não tinha permitido que
uma mulher de má reputação lavasse seus pés e os enxugasse com os cabelos? Ele jantava com cobradores de
impostos — um deles até fazia parte do seu círculo mais íntimo de discípulos — e era notoriamente frouxo com
as regras da purificação ritual e a guarda do sábado.
Além disso, Jesus deliberadamente entrava em território gentio e se envolvia com gentios. Ele elogiou um
centurião romano por ter mais fé do que qualquer um em Israel e se ofereceu para entrar na casa do centurião para
curar seu servo. Ele curou um samaritano mestiço da lepra e teve uma longa conversa com uma mulher
samaritana — para consternação dos discípulos, que sabiam que "os judeus não se relacionavam com os
samaritanos". Essa mulher, rejeitada pelos judeus por causa de sua raça, rejeitada pelos vizinhos por causa de seus
muitos casamentos, veio a ser a primeira "missionária" designada por Jesus e a primeira pessoa a quem Ele
francamente revelou sua identidade como Messias. A partir de então, Jesus culminou o seu período no mundo
dando aos seus discípulos a "Grande Comissão", uma ordem de levar o evangelho aos gentios impuros "em toda a
Judéia 9 e Samaria, e até os confins da terra".
A aproximação de Jesus das pessoas "impuras" consternava seus compatriotas e, finalmente, ajudou a
crucificá-lo. Em essência, Jesus cancelou o grande princípio do Antigo Testamento "Esquisitices, não",
substituindo-o por uma nova regra da graça: "Todos nós somos esquisitos, mas Deus nos ama mesmo assim".
Os evangelhos registram apenas uma ocasião em que Jesus fora obrigado a recorrer à violência: na purificação
do templo. Brandindo um chicote de couro, Ele derrubou as mesas e as bancas e expulsou os mercadores que se
haviam estabelecido ali. Como já disse, a própria arquitetura do templo expressava a hierarquia entre os judeus: os
gentios podiam entrar apenas no pátio externo. Jesus não gostou de que os comerciantes houvessem transformado
a área dos gentios em um bazar oriental cheio de sons de animais mugindo e vendedores anunciando preços, uma
atmosfera que dificilmente conduzia à adoração. Marcos registra que, depois de Jesus haver purificado o templo,
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